Гражданская война уже началась - [20]

Шрифт
Интервал

. Из посмертного панегирика Сосналиеву, написанного Астемировым, вытекает, что они много общались, когда Астемиров находился уже в подполье[73]. Это дает повод предположить, что, возможно, абхазский министр был одним из тех, кто помогал столь долгое время скрываться беглому амиру. Один из источников указывает, что именно Султан Сосналиев сформулировал «концепцию стратегического развития джихада на Кавказе»[74].

В 2007 году указом Докки Умарова Астемиров был назначен главой Высшего шариатского суда ЧРИ, а позднее валием объединенного вилайята Кабарды, Балкарии и Карачая и кадием Шариатского суда Имарата Кавказ. Астемиров был одним из инициаторов провозглашения Кавказского Имарата.

Находясь в подполье, Астемиров выступал с заявлениями, фатвами и статьями. Он говорил, что признание российских законов является язычеством. Причина распространения язычества среди народов Кавказа — оккупация, и, как ее следствие, культурная и идеологическая экспансия. Современная форма язычества проповедует вседозволенность практически во всем, в том числе и в экономике. По словам Астемирова, преступная система власти узаконила ростовщичество — лихоимство, банковский процент, узаконила оборот денежных средств, не обеспеченных золотом и серебром. По российским законам разрешены спекуляции на рынке энергоносителей, зерна и других основных и необходимых для жизни товаров. Эта система, кроме перечисленных, легализует еще массу других преступных схем. Власть в современных языческих государствах фактически принадлежит обладателям крупного капитала. Они назначают президентов и других чиновников. Они заказывают парламентам нужные им законы. Выборы — не более чем фикция. Роль жрецов, которые манипулируют сознанием населения, играют СМИ и подконтрольные властям духовные деятели. Но начинается развращение умов еще со школьной скамьи. Призыв к единобожию является прямой угрозой для этих преступных режимов. В отличие от простых людей, обладатели власти понимают, что ислам является их главным врагом. По словам Астемирова, раньше он наивно полагал, что чиновники враждуют с мусульманами просто из—за того, что не знают религии. Но когда он пытался наладить с ними мирный диалог, в частных беседах они говорили ему, что не дадут призывать людей к исламу и будут с ним бороться[75].

Среди громких акций, произошедших во время военного амирства Астемирова, были убийства девяти егерей, обвиненных боевиками в сотрудничестве с милицией, и начальника управления по борьбе с организованной преступностью полковника Анатолия Кярова. Кяров давно был мишенью номер один для боевиков. Одно из связанных с ним дел — это гибель 26летнего жителя поселка Хасанья Расула Цакоева, который перед смертью назвал своим родителям имя Кярова в числе пытавших его милиционеров. Приезжавшего в УБОП главу администрации Хасаньи Артура Зокаева Кяров уверил, что никакого Цакоева у них нет, поскольку он увезен в Ханкалу[76].

Согласно информации ФСБ, на Астемирова удалось выйти после уничтожения его ближайшего помощника Валерия Этезова. У Этезова были найдены документы, по которым вычислили предположительные места пребывания и передвижения Анзора Астемирова. В этих местах было установлено круглосуточное наблюдение. Вечером 24 марта 2010 года в Нальчике на углу улиц Тарчокова и Байсултанова в микрорайоне «Горный» Анзор Астемиров был убит в ходе перестрелки, сопровождавшему его человеку удалось скрыться. Один сотрудник управления ФСБ был ранен. По данным следственного комитета, Астемиров отстреливался во дворе строящегося торгового комплекса из нарезного оружия калибра девять миллиметров.

Как пишет его соратник: «Анзор вынужден был на некоторые встречи выходить сам. Бывало, что он в одиночку передвигался по городу средь бела дня. Бывали и такие моменты, что его узнавали знакомые. Но пока у них округлялись от удивления глаза, он успевал смешаться с толпой.

Ему делали замечания, укоряли, в том числе и я, по поводу этих рискованных вояжей. Но он разъяснял ситуацию и убедительно доказывал, что в данном случае он выбрал наиболее безопасный способ передвижения. А без риска вообще войны не бывает.

Анзор неоднократно попадал в засады, из которых практически не было вариантов выйти. Но по воле Аллаха он выходил из самых сложных ситуаций без ущерба для себя[77]». На этот раз он из засады не вышел.

СЕРГЕЙ КЛИМУК

Блестят недорогим металлом тускло

На шеях православные кресты.

Здесь жизнь свое меняет русло.

Глаза глядят из пустоты.

Здесь время, будто растянулось,

Здесь мир, лишенный красоты…

Сергей Климук

Сергей Климук родился 9 декабря 1970 года в Казахстане. По его собственным словам, «более 11 лет служил в Казахстане в службе военной разведки»[78]. По другим данным, побывал в войсках ВДВ, ракетных войсках и войсках связи. В юности занимался боксом, с 1991 года стал тренером рукопашного боя. В 2006 году в звании прапорщика ФСБ служил в Подмосковье, подрабатывал тренировками по рукопашному бою в нескольких московских клубах. Посещал богословские курсы, участвовал в организации и охране мероприятий, проводимых Международным фондом славянской письменности и культуры, директором которого был известный скульптор Вячеслав Клыков. Клыков был личностью весьма примечательной — в 80е вступил в «Память», в 90 е стал главой Всероссийского соборного движения. В своем «Обращении к русскому народу» ВСД призывало «в единой соборной воле… счищать с себя струпья жидовской большевистской проказы, срывать с себя ярлыки расчленителей всех мастей (от заокеанских до доморощенных)». В 2005м Клыков подписал «письмо 500», в котором «представители русской общественности» обратились к генеральному прокурору с требованием закрытия «всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских». Восстановил «черносотенный» Союз русского народа и был председателем его Высшего совета. В 2006 году подписал обращение группы националпатриотических деятелей, связанных с Международным фондом славянской письменности и культуры, к генпрокурору, директору ФСБ, министру внутренних дел, спикерам обеих палат и др. с требованием лишить раввина Берл Лазара российского гражданства, «а его религию статуса «традиционной»


Еще от автора Илья Леонидович Фальковский
Двадцать шестой

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дать 3.14зды!

«Дать 3.14зды» — это, безусловно, лучшая русскоязычная книга десятилетия. Её название так же многогранно, как хороший удар кулаком в табло: тут и хруст челюсти, и зуд разбиваемого кулака, и красные брызги, и падающий с неба белый снег. Кровь с молоком. Тут и боль потерпевшего, и радость победителя, чем-то похожая на высшую точку оргазма или, например, радость геймера, который прошел суперсложный уровень в «Quake». Только в «Дать пизды» никаких игрушек нету: всё по-настоящему. Роль монстров здесь отведена наци-скинам (бонхэдам)


Володя, Вася и другие. Истории старых китайских интеллигентов, рассказанные ими самими

Правление Гоминьдана, японское вторжение, социалистические преобразования, «культурная революция», реформы Дэн Сяопина — об этих и других событиях рассказывают герои книги Ильи Фальковского, прошедшие через жернова истории и сумевшие выжить. Все они — бывшие и нынешние профессора-русисты, подарившие китайскому читателю русскую классику и составившие словари русского языка. Несмотря на годы запрета на изучение русского языка в КНР, они пронесли любовь к нему через всю жизнь. Рассказы старых китайских интеллигентов автор чередует с заметками о собственном существовании в Китае и о попытках проникновения в чужую культуру, иногда забавных, иногда печальных, но всегда познавательных.


Система понятий

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жопец

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Публицистика (размышления о настоящем и будущем Украины)

В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.


Шпионов, диверсантов и вредителей уничтожим до конца!

В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.


Как я воспринимаю окружающий мир

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Возвращенцы. Где хорошо, там и родина

Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.


Чернова

Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…


Инцидент в Нью-Хэвен

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.