Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики - [10]
Таким образом, так называемые экстрасенсы не только обладают обычными биополями, но и совершенно обычной чувствительностью к ним. Их уверенность, что они обладают какими-то необычными способностями, является иллюзией. Во многих случаях – иллюзией добросовестной, но от этого ни самим "экстрасенсам", ни поверившим им больным не легче"[147].
Может быть, эти экстрасенсы были дилетантами в своем деле? Обратимся к мэтрам этого направления. Джуна Давиташвили – экстрасенс, лечивший в свое время даже Л.И. Брежнева. Ученые исследовали ее биополе[148], и "оказалось, что поля экстрасенса №1 Советского Союза ровно ничем не отличаются от полей обычных людей"[149]. Вся вышеприведенная информация позволила ученым прийти к следующим выводам: "…экстрасенсы обладают такими же физическими полями и излучениями, как и все люди. И эти поля и излучения не представляют собой проявлений энергии неизвестного вида или материи неизвестной структуры, а являются отражением полей и излучений внешней среды… "Экстрасенсорность" приемов воздействия связана не с их сверхъестественной природой, а с фантастическими способами их объяснения"[150].
Возможно, нашим читателям известен знаменитый экстрасенс Ури Геллер, который в течение достаточно долгого времени поражал публику многих стран своими "чудесами": гнул ложки одним взглядом, утверждал, что является ясновидящим и телепатом и т.д. Но мало кто знает, что Геллер жил в юности в Израиле, где изучал иллюзионизм и был фокусником[151], а также то, что фактически все его трюки были повторены обычными фокусниками, не претендовавшими на обладание какими-либо сверхъестественными способностями.
Итак, кто же такие экстрасенсы? Часть из них – психически больные люди: "…Однажды раздался звонок, и абонент на другом конце провода представился: "Елизавета Петровна. Экстрасенс. Лечу заболевания сердца, суставов, вывожу камни из почек. Может быть, Вы нуждаетесь в помощи?
- Нуждаюсь.
- Если бы Вы посетили меня, я бы Вам помогла. Бесплатно. У меня ограничена подвижность, и я не могу выезжать к больным сама.
И вот я в прихожей просторной трехкомнатной квартиры. Передо мной, опираясь на костыли, стоит уже немолодая женщина. Объявляю: "Болит коленная чашечка". Однако женщина не спешит успокоить боль. "Вы знаете, почему я стала экстрасенсом?"
- Нет.
- Я работала в овощном магазине продавцом. И вдруг явился ко мне однажды Иисус Христос и сказал: "Объявляю тебе, Елизавета, что ты мне родная дочь. Бросай свой прилавок и лечи людей моим именем". Напишите обо мне, молодой человек, статью в журнал, а то приличные люди обо мне не знают, а одна шваль сюда шляется.
- Простите, но необходимы доказательства вашего родства с Иисусом Христом.
- Доказательства есть.
Женщина сует мне в руки отпечатанную типографским способом икону с изображением Сына Божия и, перевернув ее оборотной стороной, заставляет прочесть надпись: "Дочери моей, Елизавете. Лечи, доченька, заболевания сердца, суставов, выводи камни из почек и оживляй мертвецов моим именем". Число и подпись "Иисус Христос". На протяжении этого короткого текста (причем написанного женским почерком) – 5 орфографических ошибок.
"Насчет оживления мертвых это преувеличение", – сказал я и направился к двери. "Ничего подобного, – Елизавета Петровна крепко вцепилась в рукав. – Как умрет человек, везут ко мне: "Елизавета, дочь Христова, воскреси усопшего! Хороший человек был. – "Пожалуйста, воскрешу. Кладите в прихожей". Начну воскрешать. Мертвец уж задышит, глаза откроет, а смотрю, человек-то он плохой. Думаю: нечего ему на этом свете делать, – и отправляю к праотцам обратно. А родственникам говорю: "Обманули вы меня, люди добрые: умерший-то Ваш – дрянь. А я лишь хороших людей воскрешаю". Поэтому о моих чудесах и не знает никто. Пойдем, Фома-неверующий, вылечу твое колено, и ты все обо мне поймешь сам". И она, преодолев сопротивление, увлекла меня на кухню. Там я понял, какая "шваль" шляется к Елизавете Петровне. Кухня была уставлена бутылями с брагой. На стене висел иконостас. На нем, вставленные в дешевенькие оклады, соседствовали Богородица и Джуна, Николай Чудотворец и Алан Чумак, Архангел Михаил и Анатолий Кашпировский. "Я не старуха заплесневелая. Я иду в ногу со временем! Я и мои святые будем Вас целить совместными усилиями", – объявила женщина и зажгла лампаду перед иконостасом.
Через пару минут ее целительства я понял все сам (как и было обещано): врачующая не имела представления не только об экстрасенсорном лечении, но даже об элементарном массаже. Улучив момент, когда она не смогла бы вновь остановить меня за руку, я встал и, сказав, что в услугах ее не нуждаюсь, направился к двери. Мое внимание на мгновение привлек брелок на ключе, вставленном с внутренней стороны двери. На нем было изображение "родного отца" Елизаветы Петровны – Иисуса Христа. Увидев, что я остановился, женщина ободрилась: "Не сможешь дверь открыть. Этот ключ великую силу имеет. Ельцин приезжал, чтобы меня убить, – не смог войти. Ампилов приезжал убить – войти не смог. Сам Жириновский убить хотел – и тот даже не перешагнул порога".
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.