Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк - [109]
Из вышеприведенных открывок из записок Ибн Фадлана о посещении им Хазарию, изложенные Якутом следует, что правила и обычаи хазарском каганате в точь и точь почти сходны с правилами и обычаями в государстве Волжская Болгария. Это обстоятельство ещё раз подтверждает близкое родство базаров и Волжских болгар. Можно предположить, что хазарский язык фактически представляет собой один из диалектов болгарского языка. Арабский географии Ал-Балхи Ибн Дуста в сочинении («Виды стран», 850–934 гг.) пишет: «Язык болгар сходен с хазарским. Буртасы же говорят на языке различном (от языка двух упомянутых народов). Равным образом различается язык руссов от языка хазар и болгар…»[286].
Какие же выводы следует по межгосударственным отношениям между Волжской Болгарией и Хазарией? Прежде всего, как нам представляется, для вывода о вассальной зависимости государства Волжская Болгария от хазарского каганата, а имело место добрососедское существование двух родственных народов, очень близких по языку, пратюркской огурской группы народов болгар и хазар, в лице образованных ими государств. За несколько веков между Волжской Болгарией какие-либо военные столкновения в источниках не упомянуты. Наоборот, все говорит о том, что Волжская Болгария и Хазария находились в мире и добрососедстве, между ними велась активная торговля и т. д. Более того, по справедливым выводам специалистов, в Хазарии болгарский язык использовался как язык межнационального общения между народами и племенами хазарского каганата. Это обстоятельство также может свидетельствовать о численном превосходстве болгар над хазарами. Для утверждения вассальной зависимости авторами, как правило, ссылаются на «Записки» ибн Фадлана о принуждении Хазарским царем выдать ему в жены одну из дочерей Алмуша. Но это же было нормальным состоянием отношений между двумя суверенами, направленными на укрепление союзнических либо добрососедских отношений между государствами Средневековья. Другими исследователями о вассальной зависимости государства Волжской Болгарии ссылаются на Еврейско-хазарскую переписку, где в числе народов, поданных Хазарского каганата, упоминаются и болгары. Это также, как было выше сказано, не свидетельствует о нахождении государства Волжская Болгария в вассальной зависимости от Хазарского каганата. После смерти Кубрата Великая Болгария перестала существовать, часть болгар переселилась за Дунай, а часть – в Среднее Поволжье, на Кавказ и в Европу. Этническую основу Хазарского каганата составляли те же родственные народы гунно-болгарского круга. Чёрные болгары Старший сын Батбай (Батбаян) со своей ордой остался на месте. Эти группы стали хазарскими данниками и впоследствии были известны под именем «чёрных болгар». Они упоминаются в договоре 944 года князя Игоря с Византией[287]. Игорь обязуется защищать византийские владения в Крыму от нападений чёрных болгар. Таким образом, упоминание в Еврейско-хазарской переписке (в письме Иосифа) в числе народов и данников Хазарии болгар является логичным. Об отсутствии вассальной зависимости Волжской Болгарии от Хазарского каганата также указывает также об отсутствии каких-либо сведений о принуждении либо давления со стороны Хазарии в принятии иудаизма, государственной религии Хазарского каганата [288], в государстве Волжская Болгария. Если была бы вассальная зависимость Волжской Болгарии от Хазарии, разумеется, в этом случае имело бы место распространение государственной религии сюзерена, то есть иудаизма, на территории государства Волжская Болгария. Однако, к настоящему времени отсутствуют и единичные археологические и другие исторические факты, свидетельствующие о распространении иудаизма на территории государства Волжская Болгария.
5. 3. Волжская Болгария и Русь
Важное место в международной жизни Волжской Болгарии занимала Киевская Русь. Во главе Киевского государства стоял князь, который именовался Великим, поскольку на местах существовали и другие зависимые от него князья. Киевский князь уже в IX в., желая подчеркнуть свою силу и значение в пределах Восточной Европы, а также независимость Киева, принял тюркский титул хакана (кагана) (соответствующий европейскому титулу императора), подчеркивая этим свое равенство с ранее доминировавшим в Восточной Европе хазарским каганом.
Великий князь не был, однако, самодержцем в буквальном смысле слова. Он управлял от имени своих ближайших родственников и ближайшего окружения – крупного боярства, формировавшегося из верхушки княжеской дружины и знати города Киева. Эта дружина состояла из разноплеменного люда: там были (судя по именам, перечисленным в договорах Олега и Игоря с греками) скандинавы, иранцы, тюрки, балты. Скорее всего, речь должна идти о дружинной верхушке. Именно она вместе с местной знатью, прежде всего киевской, стала основой класса феодалов в Киевской Руси.
Для первого периода истории Киевской Руси о таком классе говорить, по-видимому, еще рано. В этот период основной опорой киевского князя была дружина. Материальной основой ее существования в IX – первой половине X в. были, с одной стороны, военные походы и связанные с ними грабежи и торговля, с другой – так называемое «полюдье». Известия о нем содержатся в «Повести временных лет», у Константина Багрянородного и у восточных авторов (Ибн Руста и др.).
В книге рассматривается вклад ученых советского времени в развитие исторической науки. Автор стремится к восстановлению связи времен. Он полагает, что история историков заслуживает не меньшего внимания, чем история описываемых ими событий. Создавая «историографические портреты» ученых, описывая их жизненный путь, творчество, среду, автор стремится показать позитив – то, что внесла советская историческая наука в мировую историографию, а также роль индивидуального вклада в науку в условиях идеологического давления.
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ Фундаментальный труд преподавателя истории Ливерпульского университета — попытка во многом по-новому взглянуть на Европу в войнах начала XIX века. Работа мысли и энтузиазм лучше всего характеризуют творческий метод автора. Перед читателем необычайно оригинальная книга, отвергающая устоявшиеся мнения и разрушающая давно сложившиеся стереотипы о выдающемся военном гении Наполеона. ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷.
Книга «Покоренный Кавказ» впервые увидела свет в Санкт-Петербурге в 1904 г. Альвин Андреевич Каспари – выходец из Германии, русский издатель и книготорговец. Он издавал журналы «Родина», «Новь», «Всемирная новь», серии книг «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков» и такие научно-популярные труды, как «Всемирная история Каспари». В книгу «Покоренный Кавказ» входит 14 очерков, рассказывающих о природе, народонаселении и истории Кавказа с древних времен до конца XIX века. Главное внимание уделено драматическим событиям Кавказской войны, завершившейся пленением предводителя горцев Шамиля.
Барон Сигизмунд Герберштейн (1486–1566) — выдающийся дипломат на службе императорского дома Габсбургов. Исполняя поручения своих венценосных повелителей, он исколесил всю Европу, встречался с влиятельными и знаменитыми людьми. Среди его собеседников — христианский император Карл V и повелитель правоверных султан Сулейман Великолепный. Герберштейн дважды побывал в Московском государстве, где вел переговоры с великим князем Василием III. Его увлекательная книга «Московия» впервые дала европейцам подробное описание далекой и загадочной страны, ее людей и их нравов.
Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.