Господин Великий Новгород. Державный Плотник [заметки]
1
Э б е р с Георг Мориц (1837–1898) – немецкий писатель, египтолог. Совершил в этой области ряд научных открытий. С целью популяризации египтологии написал несколько пользовавшихся успехом исторических романов (большинство из них переведены на русский язык).
2
П а р а с х и т ы – древнеегипетские бальзамировщики
3
У а р д а – героиня одноименного романа Г. Эберса (1877).
4
Цимбелин – легендарный правитель древней Британии, царствовавший незадолго до вторжения туда римских войск под началом Авла Плавта (43 г.). Герой одноименной пьесы Шекспира, жизнеописание которого драматург почерпнул из «Хроник» Холиншеда.
5
Автор сознательно вводит анахронизм, так как современное летосчисление от Рождества Христова было принято на Руси только в 1700 г. До этого же вели счет «от сотворения мира». Тогда это – «…утро 15 ноября 6978 года».
6
Восьмиконечный к р е с т – бывший в Русской православной церкви до реформ Никона. На традиционном для всех христиан четырехконечном кресте еще две перекладины: вверху с титлами («винами» распятого Христа), внизу перекладина-подножие – символ «Мерила праведного», весов Суда Божьего, указующего на два возможных пути, рая и ада, для каждого.
7
А м в о н – возвышение в церкви перед алтарем, с которого читается Евангелие и произносятся проповеди.
8
Относящиеся к городским зажиточным сословиям, а также несущие службу при дворе князя или посадника.
9
Дароносица – сосуд в виде ковчега, служащий для хранения и переноса причастного хлеба, Святых Даров.
10
В о з д у х – пелена для покрытия в церкви сосудов со Святыми Дарами.
11
О р а р ь – то же, что и орарий, принадлежность дьяконского облачения: широкая лента с крестами, которую дьякон во время службы носит на левом плече.
12
Плоское блюдо, тарель, на который кладут литургический хлеб, пресуществляющийся во время церковного обряда в плоть Господа Иисуса Христа – агнца. Все это рисует торжественность обстановки, при которой происходит чтение грамоты.
13
Так в Новгороде называли крестьян-тяглецов (тягло – подать), они принадлежали к «худому» (низшему) сословию, но имели право «судить-рядить» на вече вместе со всеми.
14
Известны две Софии, принявшие за исповедание гонимого в первые века христианства мученический конец: одна была обезглавлена в Египте, другую в Риме «казнили горем» – на ее глазах убили дочерей (Веру, Надежду, Любовь), после чего она умерла сама… Но в Византии и в Древней Руси «софийские» иконы и храмы посвящались не этим святым, а «Софии премудрости Божией».
15
Монеты из серебра, обрезанные в соответствии «с курсом»; «куна» – мелкая денежная и платежно-торговая единица, в XIV в. равнялась 1/50 гривны; «мордки» и «ушки» (белок) – разменные «деньги-меха», еще меньшего достоинства, чем «куны».
16
Из пророчеств о гибели Иудейского царства, за которые предсказатель был убит.
17
Памятник древнерусской книжности XII в. Как ни одно другое произведение древнерусской литературы, опирается на явления народного быта; автор «Слова» склонен к нарочитой сниженности стиля, пародирует даже Священное Писание, переделывает цитаты из псалмов; проступают юмор и балагурство скоморохов.
18
Речь идет о сочинении религиозного характера XII в. – «Впрошания Кирика-новгородца», созданного в форме вопросов, которые автор задавал тогдашнему архиепископу Новгорода Нифонту.
19
Административно-территориальные единицы в Новгородской республике (Бежецкая, Водская, Деревская, Обонежская, Шелонская).
20
Русские всех европейцев германского происхождения звали немцами; здесь: гамбургские немцы и англичане.
21
Первый настоятель Соловецкого монастыря; в 1478 г. был причислен к лику святых.
22
Основоположник Соловецкого монастыря; в 1435 г. был причислен к лику святых.
23
То есть флорентийские и венецианские.
24
Куфтер – одна из разновидностей камки, китайской шелковой ткани с разводами.
25
Английские сукна, производившиеся в Лондоне.
26
То есть буквой «П».
27
Имеется в виду Казимир IV (1427–1492), король польский и великий князь литовский.
28
К и о т – божница, собрание икон в переднем (красном) углу комнаты.
29
А н а л о й – высокая подставка, на которую при богослужении кладутся церковные книги для чтения; в богатых домах ставился перед киотом при отправлении здесь священником служб (освящении дома, рождении ребенка и т. д.).
30
То есть на постоянно возжигаемую во время богослужения свечу во здравие.
31
То есть после смерти, на помин.
32
Б о л о г о – благо, добро, доброе дело.
33
Ономедни (намедни) – то есть оными днями, на днях.
34
Миродокончальная грамота – заканчивающая какие-либо события миром.
35
Разметная грамота – разрывающая прежние отношения или договоренности.
36
М я т е л ь – или мятль, что-то вроде полушубка.
37
То есть после принятия христианства при Владимире Святом (988 г.).
38
По воздуху; старуха имеет в виду своих гонцов-голубей.
39
Гайтан – шнурок.
40
Речь идет о событиях, описанных в «Житии святого Иоанна, архиепископа Новгородского» в главе «О великом святителе Иоанне, архиепископе Великого Новгорода, как он за одну ночь попал из Новгорода во Иерусалим-град и снова возвратился той же ночью в Великий Новгород».
41
О д н о р я д к а – долгополый, однобортный кафтан без ворота.
42
То есть о старых обычаях.
43
Опасная грамота – охранная, обережная грамота.
44
Городок, приписанный к городу. Впрочем, «пригородами» Новгорода Великого, кроме городков малых и ближних, в разное время были и Пермь, и Вологда, и даже Псков.
45
То есть архиепископы новгородские утверждались Московской митрополией, а не «подпавшей под Литву» Киевской…
46
Здесь некоторая неточность во времени: если следовать самой этой мысли о том, кто из них был «учителем», а кто «учеником», то утверждать надо обратное… Киевским митрополитом Григорий (Цамблук) был поставлен собором православных епископов Литовского княжества в 1415 г. в Вильнюсе по настоянию князя Витовта. Чем было положено начало разделения единой до этого времени Русской церкви на западнорусскую (большая часть территории нынешней Украины и Беларуси) митрополию с центром в Киеве и московскую митрополию. Митрополитом последней, согласно традиции, и был ставленник православной константинопольской патриархии Исидор. Но грек Исидор в 1439 г. от имени московской митрополии собирался подписать соглашение константинопольской патриархии с Ватиканом (Флорентийскую унию), не понимая тогдашней государственной подоплеки столкновений православия и католицизма на Руси, и едва спасся бегством из Москвы в Литву.
47
Автор сравнивает яростную Марфу-посадницу с Марфой, женой мироносицей, вместе с другими женщинами (Марией Магдалиной, Марией Клеоповой, Саломией, Иоанной, Марией), несших миро (священное масло), чтобы предать мертвого Христа обряду миропомазания.
48
Крестьянина из подгороднего, на Ильмене, села Пидбляны.
49
Ч е р н а я к у н а – вид обложения, взимаемого московским князем.
50
К о с т р и г а (кострика) – жесткая кора льна или конопли, остающаяся после их трепания и чесания как нежелательная, – на удалении этой кострики построен автором образ.
51
У ш к у й н и к и – от названия новгородской ладьи – ушкуй; на ушкуях новгородские, обычно из молодежи, дружины совершали грабительские походы на Низ – на Волгу. Васька Буслаев – герой одноименной новгородской былины – был олицетворением ушкуйничества.
52
Здесь некоторая неточность: в «князи» себе Новгород волен был до середины XV в. позвать даже из Литвы, как, например, называемый здесь Михайло Олелькович был лишь «служилым» князем (служащим Новгороду), но не наместником в Новгороде князя киевского (а тогда бы это означало и – великого князя Литвы).
53
Убогие «Христовы странники». Часто им приписывалась чудесная сила, о которой говорится, например, в былине об исцелении Ильи Муромца, просидевшего тридцать три года сиднем и ставшего благодаря каликам богатырем.
54
А с к о л ь д (? – 882), древнекиевский князь. По преданию, убит князем Олегом.
55
От «выдыбать» – вынести, пронести счастливо; надыбал – счастливо нанесло-навело.
56
На новолуние.
57
Речь, видимо, идет об Ивановой ночи, ночи Ивана Купалы. В основе обрядов лежит языческое почитание воды и солнца (Ярилы), в Иванову ночь зажигали костры от живого огня, добываемого трением дерева о дерево, в Иванову ночь расцветает папоротник. Есть поверье: «На Иванов день солнце играет на восходе».
58
О х а б е н ь – верхняя одежда прямого покроя с откидным воротом и длинными рукавами, часто завязывавшимися сзади. При этом руки продевались в прорези рукавов.
59
Откровение святого Иоанна Богослова – Апокалипсис, последняя книга Нового Завета, Книга пророчеств.
60
«Я взглянул, и вот конь белый, а на нем всадник, имеющий лук». (Там же. Гл. 6.2).
61
«И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри». (Там же. Гл. 6.3).
62
«И один сильный ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море…» (Там же. Гл. 18.21).
63
О с т р о м и р о в о Е в а н г е л и е – древнейший датированный памятник древнерусской письменности. Заказан в 1054 г. новгородским посадником Остромиром.
64
Здесь и далее идет пересказ преданий о северных народах из «Повести временных лет».
65
Мифическая (как отголосок сказаний восточных славян) «страна блаженных», посвящающих себя отмаливанию перед Богом грехов «остальных» людей, живущих от них далеко, но о жизни каждого из которых они чудесным образом знают.
66
Значит, еще до 1206 г., когда он умер. Варлаамиев Спасо-Преображенский монастырь под Новгородом не случайно избрал для своего посещения Иоанн III… После того как в 1407 г. здесь, по преданию, получил исцеление сын Дмитрия Донского Константин, особое почитание преподобного Варлаама стало традицией московских государей, а затем российских императоров: еще и в XIX в. с торжественной службы в монастыре 6 ноября (день памяти Варлаама) их величествам отправляли просфору и освященную воду.
67
Т и у н – судья и управитель в боярской усадьбе или сельский судья.
68
То есть ловчими, ведающими охотой с прирученными гепардами (пардус – гепард, барс).
69
Б у с а – одна из разновидностей парусных судов на Русском Севере.
70
В библейской мифологии Голиаф – великан-филистимлянин, убитый в единоборстве пастухом Давидом, ставшим потом царем Давидом.
71
Никитский Александр Иванович (1842–1886) – историк, профессор Варшавского университета. Главные труды: «Очерки внутренней истории церкви в Великом Новгороде» и «История экономического быта Великого Новгорода».
72
Ч е т в е р т ь – четверть аршина, пядень, 4 вершка, то есть всего 17,8 см.
73
Кладбище.
74
О брашне: брашно – еда.
75
Объяр (тобъяр) – шелковая ткань с золотой или серебряной нитью.
76
Вид подати, в качестве военной контрибуции.
77
«Мукобрянами» назывались жившие на Городище московские служилые люди, получавшие от Новгорода продовольствие (от «мука» и «брать»). – Примеч. авт.
78
«Жезл Ааронов» принято изображать с побегами, отростками, так как, по библейской легенде, из двенадцати жезлов начальников родов, положенных перед Господом, только жезл Аарона дал побеги, цветы и плоды миндаля, указуя на богоизбранность этого старейшины.
79
Из стихотворения А. С. Пушкина «Стансы» (1826).
80
Павел Иванович Ягужинский (1683–1736). Сын органиста лютеранской церкви, один из ближайших сподвижников Петра I, в конце жизни – генерал-прокурор Сената.
81
Б а р к а л о н ы – суда для Азовского флота, итальянского образца, строились с 1698 по 1700 г.
82
Б а р б а р с к и е с у д а (берберские) – турецкого образца, строившиеся в подвластных Турции североафриканских провинциях.
83
Так в то время писали и говорили.
84
То есть к Ромодановскому Федору Юрьевичу (ок. 1640–1717), ведавшему делами по политическим преступлениям.
85
Ефрем Сирин (умер в 373 г.) – церковный писатель, книга его «Поучений» была издана в Москве в 1647 г.; Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова (последняя книга Нового Завета), Книга пророчеств;
86
«Маргерит» – книга избранных бесед Иоанна Златоуста, византийского церковного деятеля и писателя IV–V вв.
87
Имеется в виду поход 1696 г., закончившийся взятием этой турецкой крепости.
88
Торквемада Томас (ок. 1420–1498) – глава испанской инквизиции (великий инквизитор). Инициатор изгнания евреев из Испании (1492).
89
«Тараруем» (пустомелей) называли князя Ивана Андреевича Хованского (?—1682), отца героя. В 1682 г., будучи во главе Стрелецкого приказа, во время московского восстания стрельцов выступил против правительства Софьи; был казнен.
90
Р а с п о п – поп-расстрига, с которого снят священнический сан.
91
Батырщик – типографский работник, печатник.
92
Б а р мы – драгоценное оплечье, украшавшее великокняжеское или царское платье. С XV в. – одна из необходимых регалий при короновании.
93
Стефан Я в о р с к и й (1658–1722) – русский церковный деятель, писатель. С 1700 по 1721 г. – местоблюститель патриаршего престола. Написал полемическое сочинение против лютеранства «Камень веры».
94
Апостола Павла, ученика Иисуса Христа, по церковному преданию, «страждущего в оковах».
95
Патриарх Никон пользовался особым расположением царя Алексея Михайловича, до опалы назывался «собинным другом».
96
Е п и ф а н и й С л а в и н е ц к и й – иеромонах, филолог и проповедник, уроженец Малой России. Активно участвовал в книжной справе, инициированной Патриархом Никоном; был одним из лидеров «греческого» направления в просвещении и богословии.
97
Киево-Могилевская коллегия – существовала в 1632–1817 гг. (с 1701 г. – академия). Основана Петром Могилой, митрополитом Киевским и Галицким, – первое высшее учебное заведение на Украине, центр образованности и книжности украинцев, русских и белорусов.
98
Симеон Полоцкий (в миру Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович) (1629–1680) – белорусский и русский церковный деятель, писатель. Полемизировал со сторонниками старой веры. («Жезл Православия», «Новая Скрижаль»). Наставник царских детей, преподавал в школе Заиконоспасского монастыря. Один из организаторов Славяно-греко-латинской академии в Москве. Зачинатель российского силлабического стихосложения.
99
Е к т е н и я – молитва, произносимая в определенные моменты богослужения в сопровождении хора и завершающаяся словами: «Господи, помилуй» и «подай, Господи».
100
«Блаженны милостивые, ибо помилованы будут» (Евангелие от Матфея. Гл. 5. 7.).
101
По сути, слова князя-кесаря являются богохульством, так как он проводимые им пытки сравнивает с праздником, которому предшествовал пост.
102
А т л а б а с о в ы е наволоки (точнее: алтабасовые) – из шелковой, затканной золотом материи.
103
С и д я ч и е боярыни – почетные гостьи на свадьбе, одна из них могла быть посаженой матерью.
104
У б р у с – платок головной (белый).
105
К а л а ч – п е р е п е ч а – род кулича, сдоба.
106
Золотые «п е н я з и» – старинные золотые монеты.
107
К а п т а н а – колымага, карета, зимний крытый возок.
108
То есть в трубы и бубны ударили.
109
И с о к р а т (436–338 до н. э.) – афинский оратор и публицист.
110
Р е г и м е н т – полк.
111
С е р д ю к и – казаки-пехотинцы.
112
Князь Иван Юрьевич Т р у б е ц к о й – полковник, пробыл в шведском плену десять лет, до размена пленными в 1710 г. В Швеции «прижил» сына – Ивана Ивановича Бецкого, который будет доверенным человеком Екатерины II (по легенде – ее отцом).
113
Описка автора: выше говорится, что молодой князь Трубецкой женится на Ксении Орлениной, а не Головкиной (ч. I, гл. 7).
114
Яков Федорович Долгорукий (1639–1720), князь, сподвижник Петра, его доверенное лицо. Участник Азовских походов. В 1700–1710 гг. – в шведском плену.
115
А в т а н о м (правильно: Автамон) Михайлович Головин – генерал, участник Азовских походов, двоюродный брат Федора Александровича Головина, руководителя внешней политики при Петре, фельдмаршала.
116
Ш а к л о в и т ы й Федор Леонтьевич (? – 1689) – фаворит царевны Софьи Алексеевны. Подьячий Тайного приказа, а с 1682 г. – глава Стрелецкого приказа. Руководитель заговора против Петра I в 1689 г. Казнен.
117
Иван Михайлович М и л о с л а в с к и й (? – 1685) – боярин, родственник первой жены Алексея Михайловича, возглавлял борьбу против родственников матери Петра I – Нарышкиных, один из организаторов стрелецкого восстания 1682 г.
118
Л и т и я – богослужение вне храма или в притворе, а также церковное шествие.
119
А с м о д е й – в библейской мифологии злой дух, глава демонов.
120
Г о л и ц ы н Борис Алексеевич (1654–1714) – князь, дядька-воспитатель Петра. Во время Великого посольства – один из руководителей правительства. Управлял Поволжьем. После Астраханского восстания 1705–1706 гг. был в немилости у царя.
121
Л е ф о р т Франц Яковлевич (1655/56—1699) – швейцарец, адмирал. С 1678 г. на русской службе. Сподвижник Петра. Командовал флотом в Азовских походах.
122
Ш е и н Алексей Семенович (1662–1700) – боярин, генералиссимус (1696). Командовал сухопутными войсками в Азовских походах. Подавил восстание стрельцов 1698 г.
123
Ц ы к л е р Иван Елисеевич – думный дворянин, наперсник Федора Шакловитого и царевны Софьи. В 1689 г. явился к Петру I с сообщением о заговоре, впоследствии получил Верхотурское воеводство, строил Азов. В 1697 г. участвует в заговоре против Петра с Соковниным и стольником Пушкиным. Казнен.
124
С о к о в н и н Алексей Прокофьевич – окольничий, участник заговора 1697 г. Казнен.
125
Боже мой! Для чего ты меня оставил?! (Евангелие от Матфея. Гл. 27. 46.) Последние слова Иисуса Христа перед смертью.
126
Это место в розыскном деле о Талицком не совсем понятно. Вероятно, знаменитый старик Никита Моисеевич Зотов, приближенное лицо к царю и носившее сан «патриарха всепьянейшего и всешутейшего собора», ввиду раскольничьих убеждений князя Хованского, «шутейно», в качестве шутовского патриарха, возводил Хованского в чин шутовского митрополита и велел ему совершить от чего-то отречение. Тот и прочел отреченный «столбец». А затем Зотов и спрашивал его по сочиненному самим царем чину посвящения в члены «всепьянейшего и всешутейшего собора». (Примеч. авт.)
127
О р л о в Иван – дед будущих «екатерининских орлов», фаворитов братьев Орловых.
128
Сведения не точны. В Нарвском сражении у русских было 35 тысяч войска и 145 орудий, у шведов – 23 тысячи и 38 орудий.
129
Автор относит генеалогию Карла XII к последнему англосаксонскому королю Англии Гарольду II (? – 1066), который погиб в битве с нормандскими войсками при Гастингсе. Дочь Гарольда II была женой Владимира Мономаха
130
Эпизод с «нечистой силой» – поэтическая вольность Д. Л. Мордовцева.
131
В е й д е Адам Адамович (1667–1720) – русский генерал, сподвижник Петра, участник Азовских походов. В 1700–1710 гг. был в плену у шведов. Известен его Воинский устав, посвященный Петру I (1698).
132
А. А. В и н и у с в начале Северной войны принадлежал к «компании» Петра – людям, с которыми царь был в приятельских отношениях; позднее, уличенный во взяточничестве, потерял доверие, отстранен от дел.
133
«Кадило мерзости ми есть» – глаголет Адонай Господь. (Цитата из Библии. Пророк Исайя. 1.11–15). – Адонай – одно из десяти главных имен Бога: Эль, Элоим, Эльхи, Саваоф, Элион, Эсцерхи, Адонай, Иах, Тетраграмметон, Садаи.
134
Пророк Исайя: там же.
135
Евдокия Федоровна Л о п у х и н а (1669–1731) – первая жена Петра I (с 1689), с которой он расстался вскоре после женитьбы; в 1698 г., по настоянию Петра, пострижена в монахини.
136
То есть упал плашмя, раскинув руки в стороны, как четырехконечный католический крест – «крыж».
137
Здесь: в своем околотке, входившем в приход той или иной церкви.
138
Р а д и в и л о в с к и й Антоний (? – ок. 1688) – украинский писатель и проповедник. Наместник Киево-Печерской лавры, позднее игумен одного из киевских монастырей. Поучения изданы в книгах: «Огородок Марии Богородицы» (1676) и «Венец Христов» (1688).
139
Лазарь Б а р а н о в и ч (ок. 1620–1693) – украинский церковный деятель и писатель, сторонник объединения Украины с Россией, однако при независимости украинского духовенства от московского патриархата. С 1657 г. черниговский архиепископ.
140
Дмитрий Ту п т а л о – Р о с т о в с к и й (Данила Саввич Туптало) (1651–1709) – митрополит Ростовский, писатель, поддерживал реформы Петра I с условием невмешательства государства в церковные дела. Составил новую редакцию Четьих миней, автор антираскольничьих сочинений.
141
Феофан П р о к о п о в и ч (1681–1736) – государственный и церковный писатель, глава Ученой дружины, сподвижник Петра I.
142
Шведский генерал Шлиппенбах проиграл Б. П. Шереметеву три сражения с 30 декабря 1701 г. по 1 января 1702 г.: при Эресфере, Гуммельсгофе и при реке Эмбах.
143
С о л о м о н – царь Израильско-Иудейского царства в 965–928 гг. до н. э., сын царя Давида. Предположительно – автор некоторых книг Библии. Его мудрость привлекла царицу Савскую, легендарную правительницу арабского племени на территории современного Йемена.
144
М а з е п а Иван Степанович (1644–1709) – гетман Украины. Стремился к отделению Украины от России; после Полтавской битвы бежал с Карлом XII в Яссы.
145
Б е р д ы ш – широкий длинный топор с лезвием в виде полумесяца, на вооружении в пехоте XV–XVIII вв.
146
К о в ы – козни.
147
Михоноша (точнее: мехоноша) – носитель меха, мешка, куда собирали подаяние.
148
Покиювки – сенные девки (от: покии (укр.) – покои).
149
В греческой мифологии дочь критского царя Миноса, Ариадна, помогла юноше Тесею, убившему Минотавра (чудовище, полубык-получеловек, пожиравший периодически по семь афинских юношей и девушек), выйти из лабиринта при помощи клубка ниток, конец которых был закреплен у входа.
150
К р ё з (595–546 до н. э.) – последний царь Лидии, обладатель легендарного богатства, был разбит и взят в плен персидским царем Киром.
151
Здесь поэтическое сравнение крепости Нотебурга со стенами Иерихона, в древней Палестине, которые рухнули от звука труб легендарного военачальника, обладавшего удивительной силой, Иисуса Навина.
152
А п р а к с и н Матвей Федорович (1661–1728) – граф, генерал-адмирал, сподвижник Петра I. Командовал флотом в Северной войне и Персидском походе (1722–1723). С 1718 г. – президент Адмиралтейств-коллегии.
153
Шанцы – укрепления.
154
То есть предложить капитуляцию.
155
Мой дорогой… мой возлюбленный! (нем.)
156
твоя любовница… твоя раба! (нем.)
157
твоя вернейшая Анна… (нем.).
158
Александр Башуцкий. Панорама Санкт-Петербурга. Три тома. СПб., 1834. Т. I. С. 9.
159
В библейской мифологии богатырь, обладавший необыкновенной силой, Самсон разрушил храм, под развалинами которого погибли и он сам, и пленившие его филистимляне.
160
Панорама Петербурга. Т. I. С. 10–11.
161
С и к у р с – помощь.
162
С е н я в и н – вероятно, дед будущего знаменитого флотоводца, адмирала Дмитрия Николаевича Сенявина (1763–1831).
163
То есть ночи, подобной тем, какие изображал Оссиан, легендарный кельтский певец и воин, живший якобы в III в. В действительности автором песен был шотландский писатель Джеймс Макферсон (1736–1796), выдавший свои обработки кельтских преданий и легенд за подлинные песни легендарного певца. Стилю этих песен присущи мечтательность и меланхолия.
164
И такая медаль действительно была выбита и пожалована всем участникам морской баталии.
165
Н у м е р с – командующий шведской эскадрой, вице-адмирал.
166
Впоследствии русский архитектор Доменико Трезини (ок. 1670–1731), представитель раннего барокко, возводивший Летний дворец (1710–1714), собор Петропавловской крепости (1712–1733), здание Двенадцати коллегий (1722–1734).
167
С к а з а н и е об орле – не измышление автора, а исторический факт.
168
С е м и к – так называемая «зеленая неделя» («зеленые святки»), праздновавшаяся на седьмой неделе после Пасхи, – оставшийся от времен язычества праздник лета, плодородия, сопряжен был с разными крестьянскими приметами и гаданиями.
169
Р е п н и н Аникита Иванович (1668–1726), – князь, русский военачальник, генерал-фельдмаршал (1725), президент Военной коллегии. С детских лет состоял при Петре I, поручик «потешной роты». Участвовал в Азовских походах. В 1708 г. за поражение при Головчине разжалован в рядовые, реабилитировал себя в битве при Лесной, восстановлен в чине генерала. Руководил осадой и взятием Риги (1709–1710). После смерти Петра – один из тех, кто возвел на престол Екатерину I. Удален от двора Меншиковым в Ригу, где и умер.
Предлагаем читателю ознакомиться с главным трудом русского писателя Даниила Лукича Мордовцева (1830–1905)◦– его грандиозной монографией «Исторические русские женщины». Д.Л.Мордовцев —◦мастер русской исторической прозы, в чьих произведениях удачно совмещались занимательность и достоверность. В этой книге мы впервые за последние 100 лет представляем в полном виде его семитомное сочинение «Русские исторические женщины». Перед вами предстанет галерея портретов замечательных русских женщин от времен «допетровской Руси» до конца XVIII века.Глубокое знание истории и талант писателя воскрешают интереснейших персонажей отечественной истории: княгиню Ольгу, Елену Глинскую, жен Ивана Грозного, Ирину и Ксению Годуновых, Марину Мнишек, Ксению Романову, Анну Монс и ее сестру Матрену Балк, невест Петра II Марью Меншикову и Екатерину Долгорукую и тех, кого можно назвать прообразами жен декабристов, Наталью Долгорукую и Екатерину Головкину, и еще многих других замечательных женщин, включая и царственных особ – Елизавету Петровну и ее сестру, герцогиню Голштинскую, Анну Иоанновну и Анну Леопольдовну.
Историческая беллетристика Даниила Лукича Мордовцева, написавшего десятки романов и повестей, была одной из самых читаемых в России XIX века. Не потерян интерес к ней и в наше время. В произведениях, составляющих настоящий сборник, отражено отношение автора к той трагедии, которая совершалась в отечественной истории начиная с XV века, в период объединения российских земель вокруг Москвы. Он ярко показывает, как власти предержащие, чтобы увеличить свои привилегии и удовлетворить личные амбиции, под предлогом борьбы за религиозное и политическое единомыслие сеяли в народе смуту, толкали его на раскол, духовное оскудение и братоубийственные войны.
Даниил Лукич Мордовцев (1830–1905) автор исторических романов «Двенадцатый год» (1879), Лже-Дмитрий» (1879), «Царь Петр и правительница Софья» (1885), "Царь и гетман" (1880), «Соловецкое сидение» (1880), «Господин Великий Новгород» (1882) и многих других.Герои предлагаемой исторической повести» Авантюристы» — известные политические и общественные деятели времен правления Екатерины II живут и действуют на фоне подлинных исторических событий. Все это делает книгу интересной и увлекательной для широких кругов современных читателей.
Историческая повесть «За чьи грехи?» русского писателя Д. Л. Мордовцева (1830−1905) рассказывает о временах восстания Степана Разина. В произведении изображены многие исторические лица и события, воссоздан целостный образ России XVII века.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исторический роман болгарского автора, в котором акцент смещен на фракийское (территория современной Болгарии) происхождение Спартака, о чем нам сообщает Плутарх.
Пергам… Древний, великий и богатый полис… Ныне, в это непростое время, переживает упадок — соседние полисы объединились ради уничтожения чересчур усилившегося противника. Но они совершили ужасную ошибку — начали войну, войну с народом, остановившим галатское нашествие, народом, никогда не склонявшим голову перед захватчиком! Патриотический подъем решает использовать пергамский царь, отправляя во главе собранного со всего царства войска своего сына — на схватку с самой судьбой, схватку, победа в которой, казалось бы, невозможна… Или нет?
Джон Уэсли - основатель методистской церкви в Англии. Этого человека отличала твердость духа, которая удивительно переплеталась с кротостью, смирением и рассудительностью в его характере. Неутомимый труженик, пройдя путем духовных исканий сквозь безжизненный формализм церкви и, получив наконец откровение истины, посвятил всю свою жизнь делу проповеди Евангелия и заботе об обездоленных и страждущих людях.
Иностранный легион. Здесь рискуют жизнью в колониальном аду лихие парни, которым в сущности, нечего терять. Африка, Азия, джунгли, пустыни — куда только не забрасывает судьба этих блудных сыновей Франции… Кто-то погнался за большими деньгами. Кто-то мечтал о дальних странах и увлекательных приключениях. Кто-то просто скрылся под белой военной формой от закона. Но под палящим солнцем Алжира нет ни правых, ни виноватых, ни людей чести, ни подлецов. И еще там нет трусов — потому что трусы просто не выживают среди бесчисленных опасностей, из которых состоит обычная жизнь легионеров…
Ирландский рыцарь Кормак Фицджеффри вернулся в государства крестоносцев на Святой Земле и узнал, что его брат по оружию предательски убит. Месть — вот всё, что осталось кельту: виновный в смерти его друга умрет, будь он даже византийским императором.
Среди хмурых гор Тавра стоит древний замок. Не благородный эмир или крестоносный барон владеет им, но стая свирепых разбойников, сошедшихся из разных концов земли. Но ни одному из них не уступит изгнанный из родной Ирландии Кормак Фицджеффри…
Петр Васильевич Полежаев (1827–1894) – русский писатель-романист. Родился в Пензе. Прославился как автор цикла романов «Интриги и казни» из истории XVIII столетия, в котором рассказывается о трагической борьбе за трон Российской империи.В этом томе представлены два произведения Полежаева. В романе «Фавор и опала» автор описывает недолгое царствование Петра II и судьбу тесно связанной с ним семьи князей Долгоруковых, а также историю появления на русском троне Анны Иоанновны. Роман «Лопухинское дело» повествует о заговоре против А.
Немецкий писатель Эрнест Питаваль (1829–1887) – ярчайший представитель историко-приключенческого жанра; известен как автор одной из самых интересных литературных версий трагической судьбы шотландской королевы Марии Стюарт. Несколько романов о ней, созданные Питавалем без малого полтора века назад, до сих пор читаются с неослабевающим интересом. Публикуемый в данном томе роман «На пути к плахе» переносит читателя в Европу XVI столетия, в то романтическое и жестокое время, когда Англию, Шотландию и Францию связывали и одновременно разъединяли борьба за власть, честолюбивые устремления царствующих особ и их фаворитов.
Бенито Перес Гальдос (1843–1920) – испанский писатель, член Королевской академии. Юрист по образованию и профессии, принимал деятельное участие в политической жизни страны: избирался депутатом кортесов. Автор около 80 романов, а также многих драм и рассказов. Литературную славу писатель завоевал своей исторической эпопеей (в 46 т.) «Национальные эпизоды», посвященной истории Испании – с Трафальгарской битвы 1805 г. до поражения революции 1868–1874 гг. Перес Гальдос оказал значительное влияние на развитие испанского реалистического романа.
Трилогия «Христос и Антихрист» занимает в творчестве выдающегося русского писателя, историка и философа Д.С.Мережковского центральное место. В романах, героями которых стали бесспорно значительные исторические личности, автор выражает одну из главных своих идей: вечная борьба Христа и Антихриста обостряется в кульминационные моменты истории. Ареной этой борьбы, как и борьбы христианства и язычества, становятся души главных героев.