Город на Ишиме - [24]

Шрифт
Интервал

Для оказания помощи в организации косовицы хлебов, обмолота и вывозки зерна ЦК ВКП(б) и Совнарком СССР направили одного из виднейших деятелей партии и государства — Сергея Мироновича Кирова. Он провел в Казахстане более двадцати дней. Бывая в хозяйствах, шефствующих организациях и на предприятиях, беседовал и советовался с колхозниками, рабочими, специалистами, руководителями, проводил экстренные заседания партийных бюро, давал направляющие установки, помогал выявить и практически использовать на местах имеющиеся возможности. Положение быстро изменилось.

В Акмолинск Сергей Миронович приехал 22 сентября 1934 года в сопровождении первого секретаря Казкрайкома ВКП(б) Л. И. Мирзояна и сразу же направился в районный комитет партии. Предварительно ознакомившись с обстановкой в хозяйствах, на следующий день в семь часов утра созвал внеочередное бюро райкома. Заседание продолжалось около пятидесяти минут. Разговор был деловым, кратким и четким. Указав на допущенные просчеты, Киров сосредоточил главное внимание на том, что и как надо делать, чтобы управиться с жатвой, не потерять выращенного хлеба. Тон разговора был дружелюбным, товарищеским, а советы простыми, конкретными, осуществимыми.

Сергей Миронович побывал на полях и токах колхозов имени Буденного, имени Казкрайкома и «Талапкер», в Бозайгирской, Журавлевской и Макинской МТС, совхозе имени КазЦИКа, селе Макинка, на рудниках треста Каззолото и других местах области. Его личное обаяние, простота, ум, организаторский талант, умение мобилизовать и вдохновить людей сыграли немалую роль в успешном завершении уборки и выполнении годового плана хлебосдачи[95].

Целиноградцы хранят добрые воспоминания о Сергее Мироновиче Кирове. Его именем в областном центре названы улица, средняя школа, пригородный совхоз. На доме, в котором в сентябре 1934 года во время пребывания в Акмолинске жил и работал Киров, установлена мемориальная доска. Перед парадным крыльцом школы имени С. М. Кирова установлен памятник.

КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ

Хранителем истории города стал краеведческий музей, открытый 1 мая 1923 года при Народном доме старожилом Акмолинска Леонидом Федоровичем Семеновым.

В год открытия музей занимал комнату на втором этаже красного кирпичного здания Народного дома на бывшей Романовской (Управской) улице. В 1927 году, значительно расширив свои экспозиции, он перекочевал в крепость, где ему отвели одноэтажный кирпичный дом бывшего казначейства. Затем состоялся еще ряд переездов, пока, в 1940 году, он не занял, наконец, бывшую станичную Константино-Еленинскую церковь.

Основатель музея Л. Ф. Семенов, человек на редкость энергичный, занимал при Нардоме должность библиотекаря с более чем скромной зарплатой. Он собирал все, что ему удавалось где-нибудь выпросить или купить на мизерные личные сбережения — предметы истории., археологии, этнографии, документы, фотоснимки. Поступления, главным образом, шли за счет добровольных пожертвований. Ближайшими помощниками были школьники, учителя, старожилы Акмолинска, другие работники, в руки которых иногда попадали вещи, имевшие музейную ценность. Несколько лет никто не хотел брать музей на баланс, и Семенову приходилось тратить собственные деньги. В 1923 году, например, уездный отдел народного образования смог выделить для нужд музея всего лишь… семь рублей.

Кроме материалов, отображающих историю края, Семенов собрал богатую коллекцию старинного оружия, начиная от кремневого топора, каменных наконечников стрел и копий, кончая железными шлемами, кольчугами, луком, оперенными стрелами, бердышом, пушками, ружьями и пистолетами. Имелись экспонаты уникальные, существовавшие в единственном экземпляре. Такие, в частности, как сабля с золоченой рукоятью и надписью вдоль клинка «Пожалована киргизскому султану Абулмамбету Валиеву»; в богатейшем художественном оформлении, бархатном переплете и с золотыми застежками подлинник грамоты на дворянство, выданной в 1853 году подполковнику Турдыбеку Коченову; небольшая памятная пушка, отлитая на Спасском медеплавильном заводе; два чугунных орудия литья 1816 года, состоявшие на вооружении Акмолинской крепости; бронзовая фигурка татарского божка Онгона, относящаяся к XIV веку, и многие другие.

По заказу Центрального государственного исторического музея Казахстана Л. Ф. Семеновым была составлена и в 1930 году издана в Алма-Ате брошюра «Материалы к характеристике памятников материальной культуры Акмолинского округа». В том же году в Акмолинске вышла его небольшая хроника «Акмолинск за 100 лет. Материалы к летописи».

В начале 1932 года Центральный государственный исторический музей Казахстана пригласил Семенова на работу в Алма-Ату, однако по состоянию здоровья он вынужден был вскоре вернуться в Акмолинск, а в 1937 году — переехать на постоянное жительство в Караганду, где он основал Карагандинский областной историко-краеведческий музей.

С отъездом Л. Ф. Семенова краеведческая работа в Акмолинске временно пошла на убыль. Затем наступили годы Великой Отечественной войны. Многие акмолинцы ушли на фронт, а с Запада прибывали эвакуированные… Музейное имущество было кем-то расхищено. Пришлось фонды музея создавать заново. В этом — бесспорная заслуга его директоров в разные годы —. А. Саитбурхановой, С. И. Лурье и Е. Н. Исаевой, научных сотрудников.


Рекомендуем почитать
Русско-ливонско-ганзейские отношения. Конец XIV — начало XVI в.

В монографии на основе совокупности русских и иностранных источников исследуется одно из основных направлений внешней политики России в период, когда происходило объединение русских земель и было создано единое Русское государство, — прибалтийская политика России. Показаны борьба русского народа с экспансией Ливонского ордена, сношения Новгорода, Пскова, а затем Русского государства с их основным торговым контрагентом на Западе — Ганзейским союзом, усиление международных позиций России в результате создания единого государства.


Гражданская война в России XVII в.

Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.