Город как безумие. Как архитектура влияет на наши эмоции, здоровье, жизнь - [80]

Конечно же, качественно спроектированные, обогащенные среды питают человеческие способности! На протяжении всей этой книги я приводила примеры таких эмпирически спроектированных городских районов, ландшафтов, зданий. Таких объектов намного, значительно больше, они встречаются по всему миру, укрепляя нашу уверенность в их необходимости и долговечности: например, Люксембургский сад в Париже, универмаг «Самзигил» в Сеуле. Некоторые помогают нам восстановить ограниченные ресурсы нашего внимания, давая возможность свободно бродить и мечтать. Некоторые, как Амьенский собор и Пантеон Суффло в Париже, а также здание Сиднейской оперы, внушают нам благоговейное чувство общности с другими людьми и ничтожности перед тайнами мира природы. Третьи, такие как Управление пенсионного обеспечения в Хельсинки или завод Германа Миллера в Мичигане, букчхонский чайный дом в Сеуле или школа Sidwell Friends в Вашингтоне, создают оптимальную обстановку для сосредоточенной работы, помогая нам сфокусировать внимание на решаемой задаче. Другие – чикагская Облачная арка и окружающий ее парк, антверпенский Музей «ан де стром», Институт Солка в Ла-Хойя – заставляют нас зачарованно остановиться перед решением проблемы, бросая вызов нашим предположениям и ожиданиям.

Эти и другие объекты увлекают нас, даже соблазняют, вовлекая все наше тело в мультисенсорное и когнитивное взаимодействие с ними. Они создают условия, при которых мы стали бы более мудро, оптимистично и гибко подходить к решению проблем. Их общие формы, материалы и детали подобраны и выстроены так, чтобы соответствовать ассоциативным, неосознаваемым способам, с помощью которых мы, люди, воспринимаем окружающий мир. Наделенные характером, они прослоены смыслами и пронизаны праймами, воплощенными и связанными с местом схемами и метафорами. Намеренно сооруженные как обстановки действия, отражающие социальную природу институтов, которые они вмещают, они обогащают наше восприятие их как мест физической реализации нашей общественной жизни. И из-за воспоминаний, которые мы формируем в таких обстановках, а затем воспроизводим и полагаемся на них в течение всей последующей жизни, они буквально создают основу, при помощи которой мы определяем и постигаем, кем мы являемся. Обогащенные среды, будь они фокусирующими или восстанавливающими внимание, внушающими благоговение или отстраняющими, или просто успокаивающими, всегда будут наиболее подходящими для человека – только там он сможет достигнуть личного, семейного и общественного благополучия, реализовывать себя и совершенствоваться. Понимание этого изменяет сущность нашей политической и социальной ответственности за строительную среду. Это бесспорно доказывает, что эмпирический дизайн – не факультативен. Улучшающие жизнь возможности могут быть буквально встроены в постоянные ландшафты и городские пейзажи нашей жизни – в наши дома, школы наших детей, наши рабочие места, наши улицы, парки, спортивные и детские площадки. Установив, что влекут за собой принципы дизайна обогащенных сред, мы должны отвести им центральное место в «подходе с точки зрения возможностей» и учесть в системе расчета показателей развития по всему миру, в том числе в Международном индексе счастья и Индексе развития человеческого потенциала ООН. Нацеленный на человека, эмпирический дизайн должен рассматриваться как фундаментальное право человека, каковым он и является.

Обогащенные среды способствуют сознательным когнициям. Сознательные когниции ведут к субъектности

Остается обсудить еще один, последний, аспект обогащенных строительных сред: их способность сдвигать нас с обычной неосознаваемой эгоцентрической точки зрения. Если мы представим человеческое сознание как диапазон от неосознаваемых до сознательных когниций, то обогащенная среда может, миновав эту шкалу, привести нас к более осознанному пониманию. Антонио Дамасио пишет, что и люди, и животные «формируют интенции, формулируют цели и выполняют действия» в процессе сбора информации из сред, в которых они обитают, но, насколько нам известно, только люди «обладают способностью делать это, одновременно опираясь на внутренние схемы пространства их тел и пространств, окружающих эти тела, чтобы понимать, что они делают, почему они это делают и где они находятся или не находятся». Эта способность думать и действовать, в то же время наблюдая за собой думающим и действующим, называется метапознанием. Это понимание, основанное отчасти на человеческой способности смотреть на себя со стороны, или, если перейти к терминам психологии среды, аллоцентрически, т. е. извне, а также эгоцентрически, изнутри, от нулевой точки нашего тела. В отличие от неосознаваемых и отвлеченных способов, с помощью которых мы по преимуществу воспринимаем окружающую среду, сознательно мысля, мы видим себя физическими, думающими существами в гипотетической аллоцентрической перспективе, представляя себя телами в пространстве среди других тел и других объектов.

Чтобы дизайн мог сместить – а в некоторых случаях смести – наши когниции с бессознательного конца спектра к его более или полностью сознательному концу, дизайнер должен вывести нас из обычного, определяемого привычками, состояния и заставить