Горемычная - [59]

Оказалось, что в общей сложности я вышивала 39 часов. Вся накидка была покрыта узорами, перетекающими один в другой и оплетающие многочисленные руны. Там были такие, значения которых я и не знала даже.

Любопытно так же то, что для вышивки берутся нитки из того же небеленого льна. Далее нити вымачиваются в специальном зелье, которое тоже лучше варить проводящему ритуал, за 12 часов до начала работы на каждый литр состава добавляют 10 капель своей крови. А вот в процессе работы цвет нитей вполне может поменяться. Моя накидка оказалась вышита нитями всех оттенков зеленого*.

(*Намекаю на название будущего рода)

Соседи еле-еле добудились меня в понедельник к завтраку. Аккуратно убрав накидку в сундук, я поплелась на завтрак, где меня с нетерпением ожидали подруги. Оказалось, что они с утра успели сбегать и выяснить, что в выручай-комнате меня уже нет. Эйлин тут же вручила мне флакончик с тонизирующим зельем, и мы отправились завтракать.

Войдя в зал, первым делом слегка склонив голову, поприветствовала декана. На его вопросительно приподнятую бровь последовал утвердительный кивок, и на лице полугоблина расплылась одобрительная улыбка.

Накануне проведения ритуала пришлось опять наведаться к Флитвику, чтобы отпроситься. Мне не повезло в том, что придется проводить ритуал в школе. Все остальные проводят его дома, при поддержке семьи. Если, конечно, вообще блюдут традиции. Плюсом было время моего рождения: 11 вечера, и доброжелательный декан, готовый прийти на помощь.

Официально отбой в школе в 10 вечера, но уже после 9 хождение по школе не приветствуется. Исключением считается возвращение с отработок или из библиотеки, которая закрывается в 9 часов.

Перед самим ритуалом необходимо совершить омовение, полежать в ванне с добавлением особых зелий (спасибо таланту Эйлин, мне не пришлось ничего заказывать в аптеке, кроме ингредиентов, конечно). Выйти из ванны, дождаться пока все само по себе высохнет, надеть на голое тело накидку и пройти на место проведения ритуала, ни с кем не заговаривая.

Представили такие фокусы в пределах школы? Ради такого дела, староста уступила мне на вечер свою душевую. Декан сам предложил проводить меня на мою ритуальную полянку, которая, слава Мерлину, абсолютно не видна из кабинета директора, поскольку находится с другой стороны замка.

Это был первый мой серьезный ритуал. Одно дело просто просить благословения или проводить ритуал очищения. В таких случаях нечего опасаться, ну не откликнется Магия, бывает, подумаешь. Ты ничего не теряешь.

В подобных же ритуалах, когда ты призываешь Магию, она обязательно откликается. Вот только она не слушает, что ты там бормочешь, а выворачивает тебя наизнанку и рассматривает под лупой, чтобы узнать, а чего же на самом деле ты жаждешь, самой своей сутью. Помните, как в «Пикнике на обочине» Стругацких?

« — Врёшь, врёшь, — добродушно сказал Рэдрик. — Ты, браток, учти: Золотой шар только сокровенные желания выполняет, только такие, что если не исполнится, то хоть в петлю!»

Вот так и тут, хоть оборись, но если веры нет, то черта с два тебе, а не наследие. Вот Эйлин, например. У нее уже открылись родовые дары, но если она не вступит в полное наследие, то не сможет открыть их в полной мере. Максимум, что ей светит, это Мастерство. А вот если примет, то со временем, при определенном усердии, станет Магистром.

С такими как я— сложнее. Я чистый лист, у меня еще нет рода. Поэтому максимум, на что я могу рассчитывать, что у меня откроется дар, который, если развить и образовать затем род, будет передаваться моим потомкам. Возможен еще вариант, если меня примут в другой род, например. Тогда, при условии его проявления и у детей, дар закрепится в этом роду. Такого, к сожалению, очень давно не случалось.

Современные дети, пришедшие из обычного мира, довольно избалованы и ленивы. А если и стремятся к знаниям, как канонная Гермиона, то они слишком рациональны для волшебного мира, требующего порой абсолютно иррациональной веры в чудо. Именно поэтому волшебники так стремятся отгородиться от технических новинок маглов. Техника как будто иссушает магию, выпивает ее по капельке.

Таким детям вполне достаточно бытового колдовства, что-то большее им не нужно. Ведь для того, чтобы получить больше, надо и отдать немало. Очень многие ритуалы элементарны. Рунные круги давно расписаны, срисовывай, не ленись. Накидку можно и не вышивать, достаточно купить кусок холста, прорезать отверстие для головы и сметать боковины. Даже катрены для простейших ритуалов очень короткие. Но вот перед этим желательно поститься, а это значит ограничивать себя в чем-то. Следует совершать омовения, а значит озаботиться варкой или приобретением зелий. А еще в любую погоду накидка надевается на голое тело, и в рунном круге ты стоишь еще и босой.

В общем, как это не печально признавать, большинству банально лень себя утруждать и ограничивать хоть в чем-то.

У чистокровных же другая беда. Они слишком долго живут. К чему это привело? К тому, что серьезные ритуалы проводит старшее поколение. Дети до 17 лет участвуют в ритуалах как статисты, в большинстве семей. Если глава рода, проводящий ритуалы, разочаровался в магии, потерял веру, то дети не видят отдачи от ритуалов. В младенчестве она их благословляла, но они это уже не помнят. А в более старшем возрасте это воспринимается у многих как обязанность. Воспитание требует и они терпеливо будут проводить ритуалы, а вот веры-то нет и отклика тоже нет… Вот так постепенно, по чуть-чуть сокращается число проводимых ритуалов, во многих семьях проводят только Белтайн, Йоль, Литу и Самайн. В старых родах еще вступление в наследие. А бедняки и вовсе бросают заниматься этой «дребеденью». Вот так, постепенно, поколение за поколением маги начинают воспринимать силу просто как инструмент и не более того.