Гордон Олпорт - [2]

Основной в теории Г. Олпорта является идея о том, что индивид представляет собой мотивированную (с побуждениями) развивающуюся систему. Он предложил собственный анализ мотивации, перечислив четыре требования, которым должна отвечать адекватная теория мотивации.

Мотивы должны быть согласованы во времени.

В человеке могут сосуществовать различные мотивы.

Сила когнитивных процессов является определяющей.

Мотивы в человеке уникальны.

Необходимым фундаментом для теории мотивации явилась концепция функциональной автономии, которая означает, что мотивы зрелой личности не определяются прошлыми мотивами.

Г. Олпорт различал два уровня функциональной автономии: устойчивая функциональная автономия, связанная с механизмами обратной связи в нервной системе, и собственная функциональная автономия, относящаяся к приобретенным интересам человека, его ценностям, установкам и намерениям. Последняя является основой мотивации, которая обеспечивает постоянство стремлений человека.

Г. Олпорт предположил, что процессы собственной автономии подчиняются трем психологическим принципам.

1. Принцип организации энергетического уровня, собственная автономия человека возможна, так как уровень энергии, которым он обладает, превышает необходимый для удовлетворения потребности выживания и приспособлении.

2. Принцип преодоления компетенции: любое поведение, ведущее к повышению уровня компетенции индивидуума, включается в его же мотивацию (человек «возвышается» в собственных глазах).

3. Принцип проприотической системы: все собственные мотивы своими корнями уходят в структуру «Я» индивидуума (т. е. проприум).

Г. Олпорт отстаивал идеографический подход к изучению личности, в основе которого – уникальность каждого человека.

Вслед за тем, как Г. Олпорт впервые сформулировал этот принцип, он подвергся резкой критики со стороны Бертоцци, который поднял несколько важных вопросов. Прежде всего, спрашивал Бертоцци, правда ли, что любое поведение, повторенное достаточное количество раз, становится автономным? Нет ли ограничений или условий, которые мы должны связать с этим обобщением? Во-вторых, если любая форма поведения потенциально способна стать постоянным мотивом, что может помешать тому, что в индивиде возникнет своего рода психологическая анархия, когда в организм встроятся конфликтующие и антитетические мотивы, разрывающие индивида на части?

Подобные вопросы заставили Г. Олпорта прояснить и расширить свою позицию. Он признал наличие двух уровней функциональной автономии: один он назвал персеверативным, другой – проприативным. Персеверативная функциональная автономия включает привычки, циркулярные механизмы, повторяющиеся акты, стереотипы. Их персеверация описывается в таких терминах, как отсроченное угасание, самоустанавливающиеся циклы в нервной системе, частичное подкрепление и сосуществование множественных детерминант. Проприативная функциональная автономия относится к приобретенным интересам, ценностям, чувствам, намерениям, главным мотивам, личным предрасположенностям, образу себя и жизненному стилю. Г. Олпорт признает, что непросто объяснить, как возникает этот тип функциональной автономии.

Намерения

Более важен, чем поиски прошлого или истории организма, простой вопрос о том, что индивид намеревается или стремится сделать в будущем. Надежды, желания, амбиции, притязания, планы человека – все это представлено под общим названием «интенций», «намерений», и в этом проявляется одно из наиболее характерных различий между Г. Олпортом и большинством современных теоретиков личности. Одно из вызывающих споры утверждений этой теории заключается в том, что то, что индивид старается сделать (при этом считается, что человек может об этом рассказать) – наиболее важный ключ к пониманию того, как человек ведет себя в настоящем. В то время как другие теоретики обращаются к прошлому, как к тому ключу, который позволит разгадать тайну поведения в настоящем, Г. Олпорт обращается к тому, что человек намерен делать в будущем. В этом плане очевидно сильное сходство с позициями Альфреда Адлера и Карла Юнга, хотя нет оснований полагать прямое влияние со стороны последних.

Теория личности Г. Олпорта представляет собой соединение гуманистических и индивидуальных подходов к изучению человеческого поведения. Гуманистичность проявляется в попытке выявить все аспекты человеческого существа. Индивидуальный же подход отражается в стремлении Г. Олпорта понять и предсказать развитие реальной, конкретной личности.

Одним из главных постулатов теории Г. Олпорта было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся. Человек прежде всего социальное существо и потому не может развиваться без кон тактов с окружающими людьми, с обществом. Отсюда неприятие Г. Олпортом положения психоанализа об антагонистических, враждебных отношениях между личностью и обществом. При этом Г. Олпорт утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, но взаимообщением, взаимодействием. Таким образом, он резко возражал и против общепринятого в то время постулата, что развитие – это адаптация, приспособление человека к окружающему миру, доказывая, что человеку свойственна как раз потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин.