Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [148]
>27 К выводу о том, что бани в России представляли собой десексуали-зированное пространство, Ева Левина приходит после анализа церковных источников, см.: Levin, E.R. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs... 1989. P. 195—197 [см. рус. nep.: c. 334—335]. Относительг но удивительного и провоцирующего утверждения, что «все бани исключительно женские», см.: Condee, Nancy. The Second Fantasy Mother, or All Baths Are Women’s Baths //Russia—Women—Culture... 1996. P. 3—30. Иностранцы сообщали (даже делая скидку на свое специфически западное, мужское восприятие), что в деревенских и сомнительных городских банях мужчины и женщины мылись вместе, см.: De Gruve, Claude de. Le Voyage en Russie: Anthologie des voyageurs fran3ais aux ХУШе et XIXe siecles; preface, chronologie, notices biographiques etablies par Claude de Greve. P.: Robert Laffont, cop. 1990. P. 948—954 (1292 p.: ill.); Wraxall, Nathaniel William, Sir (1751—1831). A Tour through Some of the Northern Parts of Europe, particulary Copenhagen, Stockholm, and Petersburgh: in a series of letters/by N. Wraxall, Jun. The 3rd. ed., cor. London: T. Cadell, 1776. IV, 411 p. (на c. 248) (цит. по изд.: Ellis, Henry Havelock (1859—1939). Studies in the Psychology of Sex... 1925. Vol. 1. P. 31). В 1845 году Министерство внутренних дел в ответ на повторную «просьбу владельцев торговых бань о разрешении впускать в бани мужчин и женщин вместе» еще раз подтвердило, «что силою 223 статьи Свода Законов, Установление о предупреждении и пресечении преступности <...> по которому положительно и ясно воспрещается вход в торговые бани мужескому и женскому полу вместе»; ответ министра воспроизведен в «Приложении» No 2 (с. 242—243) изд.: Богданов, Игорь Алексеевич. Три века петербургской бани / И.А. Богданов. Санкт-Петербург: [Изд-во] Искусство-СПб.», 2000 (СПб.: ГПП «Печатный двор»). 250, [6] с.: [59] ил., фото; 17 х 12 см. В пер. 5000 экз. (цит. по: РГИА. Ф. 1287. Оп. 37. Д 61. Л. 222-225).
>28 Русская мужская элита стала брить бороду при Петре I Великом; московиты, делавшие это до XVHI в., осуждались за «уподобление себя женщинам» и, следовательно, за искажение облика, данного Богом, см.: Levin, E.R. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs... 1989. P. 202 [см. рус. nep.: c. 341]. Протопоп Аввакум отказал казанскому воеводе Василию Петровичу Шереметьеву благословить его сына «Матвея, брадобрица», из-за «блудоносного образа» последнего, см.: Аввакум Петрович (1620/1621—1682). Житие протопопа Аввакума им самим написанное. / Издано под редакцией) Н.С. Тихонравова. Санктпетер-бург: Издание Д.Е. Кожанчикова: Тип. Т-ва «Общественная Польза», 1861. С. 16 ([2], 118 с.). См. также: Козловский, В. Арго русской гомосексуальной субкультуры... 1986. С. 21; Кон, И.С. Лунный свет на заре... 1998. С. 284.
>29 Обсуждение этого факта в контексте притока дворовых и крепостных из поместий в Москву см. в изд.: Бакланова, Наталья Аполлшарьев-на. Московский быт // История Москвы: в шести томах / АН СССР, Ин-т истории. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953. Т. 2: Период феодализма Х\ТП в. / [ред.: С.В. Бахрушин (и др.)]. Гл. 5. С. 553 [«В 1745 г. в Москву пришла “для работы” целая группа 16-летних подростков-кре-стьян Ярославской вотчины Апраксиной; они собирались наняться в торговые бани»].
>30 В начале 1930-х годов пожилой крестьянин из Подмосковья сообщил следующее: «Банщиков давали три губернии, но в каждой — по одному-двум уездам, и не подряд, а гнездами. На Москву немного гнезд давал Коломенский уезд: коломенцы больше работают в Петербурге.
Испокон веку Москву насыщали банщиками уезды: Зарайский — Рязанский, Тульский — Каширский и Веневский. Так, из поколения в поколение, шли в Москву мужчины и женщины. Вот и я привезен был десятилетним мальчиком, как привозили и дедов, и отцов, и детей наших!» [Гиляровский, Владимир Алексеевич (1855—1935). Москва и москвичи // Гиляровский, В.А. Избранное: в трех томах. М.: Московский рабочий, 1960. Т. 3: Москва и москвичи. Друзья и встречи / [сосг., подгот. текста и примеч. Е.Г. Киселевой, вступ. ст. К. Паустовского]. 675 с., [17] л. ил. (цитата на с. 308)).
>31 См.: Burds, J. The Diary of Moscow Merchant Pavel VasiPevicha Medvedeva... P. 157. Термин «кулизм» образован от французского «cul» [англ, «ass»; \рус. «жопа»]). О противопоставлении значений слов «coniste» и «culiste» см.: Courouve, Claude. Vocabulaire de l’homosexualite masculine... 1985. P. 84—86. В русском языке эти слова появились, вероятно, в ХУШ в., когда сексуальная культура элиты стала заимствовать французские модели поведения. Об этом см.: Кон, КС. Исторические судьбы русского эроса... [1996]. С. 13.
>32 См.: ГАРФ. Ф. А353. Оп. 3. Д. 745. Л. 32об., 39.
>33 См.: Мержеевский, В.О. Судебная гинекология... 1878. С. 209, 238— 239. Тридцать лет спустя посетители петербургских бань, по слухам, платили «5 или 6 рублей» за аналогичные же знаки внимания, см.: Бехтерев, В.М. Лечение внушением превратных половых влечений и онанизма... 1898. [No 8. С. 587—597 (на с. 594)]; То же. Оттиск. С. 1—11 (на с. 9). Как и с женской проституцией, разница в ценах между мужчина-ми-проститутами, очевидно, зависела от типа обстановки, возраста мужчины, предлагавшего сексуальные услуги, и производимых действий, см.: Bernstein, L. Sonia’s Daughters... 1995. Р. 86—93.
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
В монографии рассмотрены вопросы истории земелепользования, землеустройства и земельных отношений в Алтайском крае с начала освоения этой части юга Западной Сибири русскими людьми. Приведены сведения о землеустроителях разных лет, работавших в Алтайском округе и Алтайском крае, чьими трудами устраивалась жизнь на земле переселенцев из европейской части России, нарезались земли целинных совхозов, обеспечивалось земельными участками население.
Вниманию широкого читателя предлагается научно-популярная книга о средневековой истории Северной Руси – от Древней Руси через удельный период к Московской Руси. Территориально исследование охватывает Белозерскую, Вологодскую и Устюжскую земли. История этой отдалённой окраины Древней Руси проанализирована на основе разнообразных письменных источников и с учётом новейших археологических данных. Показаны пути интеграции Севера с метрополией, формы административно-территориального устроения обширного края в XV–XVII вв.
Книга посвящена одному из основателей Добровольческой армии на Юге России генералу И. Г. Эрдели. В основу положены его письма-дневники, адресованные М. К. Свербеевой, датированные 1918–1919 годами. В этих текстах нашла отражение реакция генерала на происходящее, его рассуждения о судьбах страны и смысле личного участия в войне; они воссоздают внутреннюю атмосферу деникинской армии, содержат отрывки личного характера, написанные ярким поэтическим языком. Особое внимание автором монографии уделено реконструкции причинно-следственных связей между жизненными событиями и системообразующими свойствами личности.Монография предназначена для научных работников, преподавателей, студентов, всех интересующихся российской историей.
Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.
