Гомогенез [заметки]

1

См. на сайте http://paganism.ru Славянское язычество http://paganism.ru/merit.htm . Позже подобную работу "Интеллектократия" написал Ю. Нестеренко http://yun.complife.com

2

Если выделить в вышеупомянутом документе участок под надписью «Группа теоретиков», то будет видна надпись «in conspiracy with Satan».

3

Почему именно такое название? Нам оно просто эстетически и семантически нравится. Это не термин, что-либо обозначающий специально, а именно название этой книги. Происходит от латинского homo - «человек» и греческого γενεσις - «развитие». «Развитие человечества», одним словом. Почему тогда не «хомогенез»? «H» в разных языках часто при заимствовании на русский звучит не как «х», а как «г» (примеры: англ. Henry - Генри; нем. herr - герр). При транскрибировании на русский получается игра слов, поскольку схожее с homo звучание имеет греческое ομος (произносится с придыханием в начале) - равный, подобный и т.п. Получается игра семантических значений: «гомогенез» - это не только развитие чел-овечества as is, но и развитие с акцентом на всеобщее равенство (подробнее см. главы, раскрывающие суть гуманизма и демократии).

4

Несмотря на распространенность демократии de jure, de facto ее в мире нигде нет. Демократия - призрак столь же химерный, что и, к примеру, коммунизм. Ее можно реализовать только с погрешностью, приводящей либо к олигархократии, либо к охлократии (она же мобократия - власть толпы).

5

«Государственные дела» - греч. (из работ Платона)

6

Не опечатка. Смысл такого написания логически следует из самого способа написания. В книге следует разделять термины «человечество» (применяется как видовое биологическое обозначение либо в цитатах) и «чел-овечество». Копирайт термина неизвестен.

7

Этот вопрос будет раскрыт в соответствующей главе книги. Здесь лишь отметим подмену «не существовало в истории» на «не существует (т.е. в принципе не может существовать) вообще».

8

Про тех, кто считает, что «раньше все было благородно и красиво», даже писать не хочется. Посмотреть бы на всех идеализаторов старины, помещенных в якобы нравящиеся им условия, только в реальные - без современной техногенной инфраструктуры. Или хотя бы без канализации для начала.

9

Вопрос России отдельно от всего остального нами не ставится. Интересующимся мы рекомендуем спорную, не менее ценную от этого книгу: M. de Budyon, «Падение России».

10

Общепринятой трактовкой термина «разумный» является «тот, кто хоть в какой-то степени обладает разумом». Мы же здесь и далее во всей книге употребляем это слово несколько не конвенциональным способом: в значении «тот, кто ставит разум на первое место a priori» (в сравнении с эмоциями, к примеру). Таким образом, возникает категория существ, обладающих некоторым разумом, но не относящихся к разумным в терминах, принятой в этой работе - собственно, к этой категории и относится большинство людей. Аналогия: курица имеет крылья, но пользуется ими, скажем так, крайне нерегулярно, и поговорка «курица - не птица» появилась не на пустом месте.

11

Вопрос, кого считать за личность - отдельный и будет раскрыт позднее.

12

И здесь тоже существует некоторый семантический нюанс: «целесообразный» в общепринятом понимании - это наиболее соответствующий некоей цели. Мы употребляем термин именно в этом значении, но учитываем то, что в контексте он относится к разумным существам, а не к достижению любой, в т.ч. неразумной цели.

13

Разумеется, это не обозначает, что любой тоталитарный строй лучше демократии: вспомните, какой вклад в развитие мировой науки и культуры внесла демократическая Древняя Греция, как успешно она противостояла феодальной Персии (при этом нельзя сказать, что Дарий и Ксеркс были бездарными полководцами, а уж в людях и ресурсах недостатка у них и подавно не было). Хотя см. прим. 4. Скажем, вполне официально демократические Соединенные Штаты спокойно дали японцам разбомбить свой флот в Перл-Харборе. Руководство страны прекрасно понимало, что для спасения кораблей требуются большие усилия, а новый куда более мощный флот уже вот-вот должен был построен. Тысячи же убитых послужили прекрасным поводом объявить войну Японии. Очень хороший политический ход, но является ли такое отношение к гражданам собственной страны демократическим? Совсем тупой и грубый вопрос: моряки добровольно согласились погибнуть или их попросту предали?

14

При этом маршал Жуков выбился в полководцы именно благодаря умению не проигрывать сражения, но - какой ценой! Поинтересуйтесь у военных историков соотношением потерь с обоих сторон в баталиях, выигранных Жуковым, и сравните со стандартным соотношением убитых со стороны нападающих и обороняющихся. Впрочем, мы признаем натянутость примера: сталинскую Россию трудно отнести к демократическим обществам.

15

Республика (классическая, а не по названию) страдает таким недостатком гораздо в меньшей степени. Римляне справедливо полагали, что страх наказания помешает полководцам действовать энергично и решительно. К примеру, «когда Папирий Курсор хотел казнить Фабия за то, что он против его приказания вступил в бой с самнитами, отец Фабия в числе других доводов против намерения диктатора приводил то, что римский народ ни за одно поражение не наказывал своих полководцев так, как Папирий хочет наказать за победу» (Н. Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. 1, XXXI). Впрочем, такой подход обладает другим недостатком, возьмем пример из того же Ливия (V, 6-8): сражение отрядов Сергия и Вергиния. Сергий, будучи атакованным, не стал просить помощи у Вергиния из-за ложной гордости, а тот не пришел на помощь, ожидая таковой просьбы. Не желая отступать от древнего порядка, римляне назначили наказание всего-навсего в виде денежной пени.

16

Вообще говоря, sapiens (лат.) скорее переводится как «мудрый» (рассудительный, благоразумный), мы же имеем ввиду значение, близкое к «интеллектуальный». Использование термина в несколько некорректном виде связано с устоявшимся переводом Homo Sapiens именно как «человек разумный» и нашим пониманием разумности. Обсуждению отличий интеллекта и мудрости далее посвящена отдельная глава.

17

Разумеется, заслуга, которая была в прошлом, должна быть оплачена (тогда же, причем единовременно; обоснование этого будет в соответствующей главе). Детям логично выдавать некий аванс, в зависимости от способностей, если они по каким-либо причинам не состоят на иждивении родителей. А вот вопрос обеспечения тех, кто не может и не сможет зарабатывать самостоятельно в будущем - более сложен и будет обсужден далее в соответствующей главе (как и предыдущие два вопроса, упомянутые в этом абзаце).

18

Точно на таком же основании общество при обращении к нему индивидуума за помощью должно поинтересоваться, как конкретно будет оплачена его помощь (в широком смысле).

19

Интеллектуалов-альтруистов не бывает даже в детских сказках. Вопрос альтруизма будет разобран позднее.

20

См. работу Warrax`а «Интеллект: определение, наличие, прогнозирование».

21

В санскрите есть так называемые правила сандхи - правила стыков слов и частей слов (это правила, аналогичные французскому liaison, только гораздо сложнее). Например, звук + грома = звуггрома (так не только говорят, но и пишут), обед + подан = обетподан. Так вот, древние индийцы почему-то терпеть не могли двух гласных подряд и разработали кучу правил, как от них избавляться. Поэтому по правилам сандхи су + асти = свасти.

22

В качестве справки из «Словаря Символов»: «Идеограмма, обозначающая движение космоса и созидательной энергии, наиболее древний и широко распространенный из всех графических символов. [...] Традиционно свастика имела положительную смысловую нагрузку. Использование этого символа нацистами сделало ее наиболее узнаваемым элементом в XX столетии с репутацией, прямо противоположной ее древнему значению. [...] Знак свастики, вероятно, изображал солнечное колесо, во многих культурах его связывали с богами солнца или неба, особенно в индоиранской традиции. Концы свастики могут быть загнуты как по часовой, так и против часовой стрелки. Свастика, "закрученная" концами влево, - буддийский символ бесконечного существования - иногда, довольно редко, связывалась с мужским началом, а также являлась эмблемой, которую использовал Карл I (742-771). Свастика с концами, загнутыми вправо (такую использовали немецкие нацисты), в Верхней Месопотамии связывалась с женским порождающим началом, ее часто изображали внизу живота великой семитской богини Иштар, которую в античной традиции сопоставляли с Артемидой (в римской мифологии - Дианой). [...] Символизм свастики как знака жизненных сил, солнечной энергии и циклического возрождения часто совпадал с символизмом Создателя, особенно это заметно в традиции джайнизма. Свастика изображалась на стопе или груди Будды (неподвижная сердцевина колеса Становления); она также была эмблемой Христа в раннехристианских катакомбных церквах; символом ведических и индуистских богов (Агни, Брахмы, Сурии, Вишну, Шивы, Ганеши); в Древней Греции - Зевса, Гелиоса, Геры и Артемиды; в санскритских культурах - Тора (его молот иногда изображали в виде свастики с двумя зигзагообразными молниями). Крылатый диск на свастике был символом солнечной энергии в Египте и Вавилоне. Свастика нашла широкое применение во многих регионах. Ее наносили на священные объекты и на предметы быта, при этом ее значение могло быть самым разнообразным. Кроме присущей свастике энергии вращения, использовалась и другая графическая символика этого знака: загнутые концы образуют квадрат, окружающий статический центр. В символике североамериканских индейцев свастика была связана со священным числом четыре, четырьмя богами ветров, четырьмя временами года; в Китае - с четырьмя сторонами света [...]. В масонской традиции ее использовали в качестве символа, отводящего беду и зло. Свастика была также секретным знаком гностиков и хеев. Как эмблема «арийской» расовой чистоты свастика стала использоваться перед Первой мировой войной членами антисемитских социалистических группировок в Германии и Австрии. Гитлер, великолепно владевший искусством манипуляции массовым сознанием, использовал присущий этому символу динамизм для нужд своей партии и в августе 1920 г. поместил свастику на нацистских знаменах, присвоив тем самым ее призывную силу. "Эффект был как от разорвавшейся бомбы", - писал Гитлер позднее».

23

В России, Европе и т.п., где свастику считают исключительно символом фашизма.

24

Приходилось слышать мнения «значит, теперь значение термина другое!». Позволим себе заметить, что такой «контраргумент» говорит исключительно об незнании оппонентом свойств коллективного бессознательного, имеющего весьма большую, условно говоря, инерционность. Изменение подсознательного восприятия древнейшего символа за несколько десятков лет - это даже не смешно.

25

Это связано с особенностью мышления верующих - они крайне редко способны понять, как можно ни во что не верить. Вопрос веры как характерной чел-овеческой особенности будет рассмотрен далее в соответствующей главе.

26

Позволим себе нескромность и на правах саморекламы порекомендуем к прочтению нашу первую книгу «Princeps Omnium».

27

Вообще-то, Сатана встречается и в Торе, но иудеи куда менее назойливы в пропаганде своей религии, а, главное, согласно их пониманию, Сатана не является противником бога, поэтому для иудея само слово «сатанизм» звучит странно в рамках национальной культуры.

28

Народ на латыни пишется как «populis». Интересно, случайным ли совпадением является созвучие с «popular» (опустошать, разорять, разрушать, отнимать, лишать, увечить), или же это отражает тенденции, проявляемые этим самым народом, если его оставить без присмотра?

29

Классическим примером является наличие множества слов для обозначений разных видов снега у северных народов.

30

Еще один пример: наши разведчики, но - их шпионы.

1

В intro мы наглядно показали ненадежность словарей в плане истинного толкования значений слов, но здесь нам требуется именно общепринятое определение.

2

Есть версия, что австралопитеки были не предками человека, а параллельной тупиковой ветвью. В контексте главы это несущественно.

3

Обратите внимание на типично чел-овеческую манию величия: по прочтении фразы складывается впечатление, что человек на млекопитающих похож, но к ним не относится J.

4

В антропологии принято различать праорудийную деятельность, использование в качестве орудий подручных средств, иногда с обработкой их при помощи органов тела (зубов, ногтей и т.д.), и производственную деятельность - преднамеренное изготовление орудий с помощью других орудий. Первый вид деятельности признается за высшими животными. Но у современных животных даже праорудийная деятельность не шибко бросается в глаза. Однако, в процессе антропогенеза, постепенного выделения человека из среды приматов, именно переход к производственной деятельности принято считать границей.

5

Можно, конечно, разделить орудийную деятельность и производственную, но разве все люди создают себе орудия производства? Иногда пытаются ввести критерий сохранения орудий труда для последующего использования, но и здесь отмечены случаи обезьян, имевших любимые камни, палки и т.п.

6

Разумеется, можно говорить, что у животных не язык, а лишь система сигналов. Но ведь когда-то у наших предков было тоже было самое, и указать четкую границу, с которой начинается именно язык, затруднительно. То, что люди используют более сложные системы сигналов, говорит об их разумности лишь косвенно. См. рассуждения о подражаемости далее по тексту. Скажем, хорошо известен пример обучения молодых шимпанзе языку жестов. Если кто-то хочет возразить на основании того, что их этому учили, то мы ждем примера, когда человеческий ребенок научился говорить самостоятельно.

7

Точнее говорить не о речи, а об сигнальной системе - звуки нечленораздельны. С другой стороны, а откуда мы можем точно знать, как эти звуки воспринимаются птицами? Да и систему сигналов вполне можно назвать праречью.

8

Можно, конечно, определить речь независимо от звука - скажем, как обмен осмысленными сигналами любого вида. Но на наши рассуждения это никак не влияет.

9

Умолчим про остеохондроз.

10

При этом есть эксперименты, показывающие наличие у животных некоей «морали»: скажем, если крысы видели, что, когда они дотрагиваются до кормушки, других крыс бьет током, то большинство подопытных животных отказывалось от пищи. Чем вам не мораль? Но ладно, пусть здесь и в подобных случаях (скажем, среди дельфинов взаимопомощь весьма распространена), будут сложные инстинкты, а у чел-овечества - мораль. Для него же хуже.

11

То есть, по этому определению, сознание является неотъемлемым и эксклюзивным свойством человека. Весьма странное заявление.

12

Не можем не поправить это словарное определение: «сознание связано с речью» в данном случае некорректно, так как в контексте определения наоборот - речь является следствием сознания. Разумеется, на сознание можно влиять вербальным внушением, но это уже совсем другая история.

13

Именно признаком, а не определяющем критерием, иначе, если появится иное существо, но тоже со сложной психикой, придется признать его человеком.

14

Цитата по Ч. Дарвину, ibid.

15

Иллюстрация к сказанному выше: животные обладают ощущениями, желаниями, эмоциями, памятью и (в разной степени развитым) мышлением.

16

Написать «имеющих отношение к сознанию» было бы некорректно (см. определения выше), сознание - всего лишь одна из форм психической деятельности. Возможно субъективное отражение действительности при отсутствии сознания. Классический пример - сон. Да и большинство индивидуумов, составляющих плебс, вполне бессознательно в повседневной деятельности. В целом вопрос достаточно сложен, и часто психологи специально оговаривают понимание термина: к примеру, Юнг в работе «AION» пишет: «Я [...] предлагаю пользоваться термином "психическое" только в тех случаях, когда засвидетельствовано присутствие воли, способной модифицировать рефлексы либо инстинкты». Все эти сложности связаны исключительно с тем, что подавляющее большинство психологов не находит в себе сил (разума?) признать, что ψυχη - это метафизическое понятие.

17

В качестве примера: попробуйте улыбнуться, когда у вас возникает чувство раздражения (именно улыбнуться, а не оскалиться, изображая пантомиму «людоед перед завтраком»). Раздражение уйдет на задний план. Таким образом можно регулировать даже многие физиологические реакции: скажем, позывы к рвоте при обонянии тошнотворного запаха ликвидируются тем же методом. Попробуйте смеяться и блевать одновременно - не получится J.

18

Здесь эквивалентно рассудку в вышеприведенном определении.

19

Разумеется, неосознанно.

20

Как видите, великий философ тоже считает, что человек - лишь один из видов животных. Вообще, стремление выделить человека как нечто совершенно отличное от остального мира явно отдает манией величия. А также свидетельствует о подсознательном нежелании развиваться дальше - зачем, если и так венец творения (природы)?

21

Б. Сергеев, «Как мозг учился думать»: «Какую бы оценку не получали произведения обезьян, несомненно, что для них создание "картин" - настоящий творческий процесс. В этом легко убедиться, понаблюдав, как сосредоточенно трудится шимпанзе над созданием своего произведения. Обычно ни лакомство, ни интересная игрушка не способны отвлечь четверорукого художника от его картины. Если процесс рисования прерывают, отбирая от обезьяны незаконченную работу, она злится, а когда через час или два разрешают продолжать работу, начинает с того же самого места, над которым трудилась, когда ее прервали. ... Для Пи-У не было большего удовольствия, чем обнаружить утром... свои вчерашние картины. Она часами могла рассматривать их с разных позиций, осторожно дотрагиваясь пальцами до особенно удавшихся штрихов. Собственные картины вызывали у Пи-У вполне определенные ассоциации. Одни изображения она лизала, другие нюхала, третьи - нежно гладила».

22

В качестве примера примитивной деятельности: шимпанзе используют для разбивания орехов не просто первые попавшиеся камни, а специально их подбирают, причем как «молот», так и «наковальню», хранят их и обучают малышей как поиску подходящих, так и их использованию.

23

Очень вероятно, что в далеком будущем станет возможным перенос сознания на другой материальный носитель. Но заниматься настолько далекими футурологическими прогнозами не входит ни в цель этой книги, ни в наше хобби.

24

Обратите внимание, что таковые определения вызывают затруднение исключительно у высокоинтеллектуальных личностей. Не отягощенная излишками разума категория населения все это «интуитивно понимает при помощи здравого смысла». Как метко выразился К. Юнг: «нормальный человек "знает, что думает"».

25

Конкретная реализация - дискурс, инсайт, интуиция - вторична. Впрочем, развитому разуму присущи все перечисленные категории.

26

Есть даже специальные «правила этикета», которым рекомендуется подражать, чтобы быть «приличным человеком».

27

Потом их обошел Омар Хайям (Гияс ад-Дин Абу-ль-Фатх Омар Хайям ибн Ибрахим ал-Нишапури), чей календарь до сих пор самый точный из когда-либо используемых; на третьем месте - Григорианский.

28

Проводились опыты с шимпанзе, которые показали возможность научить разговаривать их на языке глухонемых, причем с элементами творческого применения известных слов, что предполагает наличие некоей разумности. Также проводились удачные опыты по обучению тех же шимпанзе абстрактному счету. Не будем делать из этого камня преткновения: пусть некоторые представители животных могут иметь способность к обладанию разумом, принципиально это ни на что не влияет.

29

Рассматриваем высших животных, а не кольчатых червей, кишечнополостных и т.п.

30

И это не факт. Будут ли эмоции у роботов, оснащенных искусственным интеллектом?

31

Отличается тем, что существует принципиальная возможность ее исчезновения по достижении каких-то внешних условий. Потребность в саморазвитии, напротив, «ненасытна» и непрекращаема.

32

Часто - на уровне рассудка (пример - так называемые «бытовые корыстные отношения»).

33

Причем осознание, как правило, вторично, и во многом зависит от существующих традиций или предрассудков.

34

См. далее сноску 76 этой главы.

35

В значении слова, применяемым Алистером Кроули. Видите, как все сложно с передачей смысла словами?..

36

Вспомните окончание нашей первой книги Princeps Omnium: «Дао, тонкую реальность вселенной, невозможно описать. То, что можно описать словами, - это всего лишь умственная концепция» - Дао Дэ Цзин, перевод Ни Хуацина.

37

Такое восприятие встречается достаточно часто в связи с особенностью чел-овеческого мышления, кратко сформулированного в евангелиях от Матфея 12:30 и от Луки 11:23: «Кто не со мной, тот против меня».

38

Впрочем, отдельные случаи бывают. Так, голуби заклевывают более слабых особей, даже если они ничем не угрожают и пищи, воды и т.п. достаточно. Символ мира, как-никак...

39

In abstracto может и не иметь - мы не отрицаем возможности внеземного разума, хотя и не разделяем энтузиазма уфологов. Правильнее здесь было бы говорить Homo Sapiens (человек разумный), но тогда получится неблагозвучная тавтология.

40

Мы не будем заниматься буквоедством, рассуждая, обладают ли растения или низшие животные сознанием и можно ли относить искусственный интеллект к существам.

41

В. Гужов, «Люди и нелюди»: «Когда чье-то поведение вызывает особенное возмущение у людей - может выскочить фраза: "Да ты не человек! Да ты нелюдь какой-то"... в большинстве случаев все-таки возмущение вызвало сугубо людское поведение (мотивировки действий сугубо человеческие), но тем не менее встречается немалое количество персон, не обладающих полным набором людских качеств, или в недостаточной степени социально запрограммированных - вот их-то можно определенно называть "нелюдьми". В отличие от людей, эти последние подчас не чувствуют себя комфортно в обществе людей, не разделяют их интересов, не считают нормальный людской "набор интересов" заслуживающим так часто демонстрируемого и навязываемого средствами социального программирования самопожертвования... и довольно часто сами от этого страдают: "Да у меня все не как у людей! Да почему у всех все нормально, а у меня все сикось-накось?...". Вот все нормально учатся, нормально создают нормальную семью, имеют постоянную работу и... и довольны всем этим, а тут общенормальные ценности не вызывают бурной тяги к их достижению. ... Однако вместо всей этой волокиты с выстраиванием комплексов с последующим героическим перестраиванием их в другие комплексы, чтоб избавиться от дискомфорта, производимого внешним давлением и внутренним сопротивлением реальности, бывает достаточно просто признать этот факт! Мол да, я не такой, каким меня хотят видеть. Не хуже, не лучше, просто не такой».

42

С аргументацией по типу «Этого не может быть, поскольку не может быть никогда». Вопрос возможности не-человеческой психики будет разобран в дальнейшем.

43

Риторический вопрос: интересно, почему те же буддисты, на практике занимаясь именно отходом от чел-овеческих страстей, желаний и прочего «человеческого, слишком человеческого», прекрасно понимая при этом, что их Путь отнюдь не предназначен для всего чел-овечества в целом, все равно продолжают относить себя к людям?

44

С человеческим телом-носителем в данном контексте. Футуризмом мы страдать не будем.

45

Иногда можно слышать, что инстинкт продолжения рода - это частная форма инстинкта самосохранения. Весьма странное утверждение: каким образом существование индивидуума зависит от наличия у него детей? Этот вопрос будет подробнее рассмотрен в разделе «Необходимое отступление» главы об евгенике.

46

Самосохранение входит в инстинкт развития разума естественным образом: если индивидуум погибнет, то разум прекратит развитие. А вот продолжение рода для развития собственного разума вовсе не обязательно. Можно попробовать подойти с другой стороны: самосохранение является первичной целью, а развитие разума помогает увеличить «КПД самосохранения». Этот тезис легко опровергается тем, что сапиенс не согласится провести неразумную жизнь (перестать изобретать, творить, мыслить критически и т.д. - словом, вести существование обычного обывателя); первичным является именно разумность, а не животное существование. Скажем, за какую сумму вы бы согласились на лоботомию?

47

Обратите внимание, что держать под контролем не значит «подавлять». Часто люди пытаются «сохранить лицо», оставаясь внешне спокойными, а внутри кипя негодованием. К чему это в конце концов приводит, объяснить может любой первокурсник психологического факультета.

48

«Из тех случаев, о которых мне известно - а в храм часто приходят женщины от врачей и говорят: "Мне рожать нельзя, потому что я умру", я не знаю ни одного действительно окончившегося смертью. Врачи обычно просто предполагают, но жизнью и смертью распоряжается не врач, а Бог. И Господь всегда может дать силы просящему. Но допустим, что женщине действительно грозит смерть. Хорошо и благородно, когда взрослый человек, защищая жизнь другого, отдает свою. Мы обычно прославляем таких людей как героев, во время войны таковым дают ордена. Это, собственно, и есть человеческий поступок» - протоиерей Д. Смирнов, «Трудные вопросы». Дополнительное примечание: обратите внимание на «я не знаю, что от родов кто-то реально умирает».

49

Помимо всего прочего, это связано с тревогой - состоянием, имеющим диффузный характер и уже не имеющим связи с конкретными событиями. Согласно существующим теориям тревога входит в комплекс причин практически любого патологического состояния, что связано с центральной регуляцией деятельности организма. При наличии тревоги на физиологическом уровне фиксируются учащение дыхания, усиление сердцебиения, увеличение кровотока, повышение артериального давления, возрастание общей возбудимости, снижение порога чувствительности и прочее - т.е. перманентная перегрузка организма.

50

Возможно, личность, перенесенная на неорганический носитель, не будет нуждаться даже в положительных эмоциях. Однако, во-первых, не очевидно, целесообразно ли избавлять от эмоций вообще - скажем, они, возникая подсознательно, служат индикатором правильности решения задач (в широком смысле и при адекватной логике); лишение же разума подсознания превратит сапиенса в арифмометр. Во-вторых, это вопрос слишком отдаленного будущего, чтобы обсуждать его в наше время, а словоблудием на пустом месте мы заниматься не собираемся.

51

Вообще, достаточно ввести электроды в так называемый «центр удовольствия» в мозгу и жать на кнопку - логичное завершение развития последовательного гедониста. Операция не архисложная даже сейчас. Опыты на крысах показали, что животные даже забывали есть и пить - просто жали на педаль, умирая в экстазе...

52

Конечно, удовольствия имеются в виду в банальном смысле, а не, например, удовольствия от развития разума. В этом случае, как и описано нами, удовольствие является следствием, подтверждением правильности поступка, а не самоцелью.

53

Интересный факт: при глубокой степени умственной недостаточности больные имеют тенденцию к повторяющимся бессмысленным действиям, от которых они получают удовольствие (по крайней мере, явно выражают неудовольствие, если им мешать).

54

Принципиально отличающимся от прочих инстинктов только тем, что он проявляется не ранее, чем субъект начинает осознавать свою разумность.

55

Проблема в общем виде выражается как «практически невозможно заставить представителя толпы мыслить». Поскольку толпа представляет собой в плане функционирования квинтэссенцию бессознательного, то для нее «общепринято» = «истинно».

56

Нагружать черный цвет отрицательным смыслом - это дело вкуса автора этих строк. Тем более - приписывать его толпе. Мы этого видения не разделяем.

57

Вообще то, «дьявольски косное» - это нонсенс. Но не будем строго судить поэтессу. Очевидно, что она хотела выразить.

58

Очень хочется написать «Однако, мы считаем, что дoлжно развиваться дальше от чел-овеческого». Но тут мы сами напоремся на один из наших же любимых вопросов: «А кому это должны?». Так что выскажемся иначе: с нашей точки зрения, путь приоритетного развития разума несовместим с чел-овеческими свойствами. На вопрос же «А почему надо развивать именно разум?» мы просто предлагаем сформулировать альтернативный путь развития для разумного существа - впрочем, об этом уже писалось.

59

Не путать с андроидами из романа В. Шефнера «Лачуга должника».

60

Может возникнуть вопрос: а как же ЛаВей, который писал о том, что человек - всего лишь один из видов животного? Но этот тезис лишь подтверждает наши выкладки - не забывайте, что дедушка Шандор писал для людей, чел-баранов, в попытке хоть как-то заставить их посмотреть на себя и ужаснуться своей сущности, сподвигнуться к отходу от чел-овеческого. То, что человек является животным - это не идеал, а констатация факта, отправная точка для работы над собой.

61

Разумеется, во времена первобытно-общинного строя никто не сопоставлял отчет о продовольственной программе на ближайшую зиму со статистическими данными о производственном травматизме во время охоты на мамонтов. Люди тогда были еще более стадными животными, чем сейчас, и не задумывались над своими инстинктами.

62

Пример: децимация в римских легионах.

63

Объективное вменение - ответственность за невиновное причинение вреда (то есть преступник должен понимать общественную опасность своих действий, желать или допускать их наступление).

64

Что забавно: упомянутое шизоидное восприятие мира нашло свое отражение в философии, именуясь в ней диалектикой. Впрочем, вопросу чел-овеческой философии будет посвящена отдельная глава.

65

«Априорно данная борьба со злом» - это всегда идеологическая составляющая любой философской концепции видения мира. Именно потому, что невозможна внеобщественная трактовка таких понятий, как «добро» и «зло». Кто бы и что бы не писал по поводу этих категорий, он всегда примеряет их не только на себя, но и на других - самый частый глагол (обозначение действия), применяемый в сочетании с этими категориями - «творить». Но так как устройство общества непрерывно меняется, меняется и смысл категорий «добро» и «зло». А вне общества эти категории полностью утрачивают моральный смысл, и могут приобретать лишь признаки конечных границ целесообразности - но для этой цели уже давно существуют другие дефиниции - «целесообразно» и «не целесообразно», в простейших случаях - «полезно» и «вредно».

66

Первым, пожалуй, эту идею выдвинул Огюст Конт; аналогичные мысли легко найти у Спенсера и Шопенгауэра.

67

См. первые два абзаца этого подраздела.

68

И относится, разумеется, к разным областям мышления.

69

Обратите внимание: упоминаемые идейные обоснования находятся уже в определении, так как никаких «общечеловеческих элементов морали» не существует. Те, кто желает возразить, пусть предъявят этот самый элемент - такую моральную категорию, которая разделялась бы абсолютно всеми человеческими сообществами на протяжении всего исторического периода. Успехов!

70

Сравните с принципом Deus в главе «Психологические корни архетипа» работы «Princeps Omnium».

71

Кстати, весьма расплывчатом. В самом деле, разве словосочетание «особая форма общественного сознания» содержит какую-либо осмысленную информацию? Отнюдь нет, это всего лишь демагогия, ставящая целью оказать на некую «особость» моральных отношений со стратегической целью в дальнейшем привести тезис «раз мораль имеет особую роль - то без нее никак не обойтись».

72

В данном контексте «идейное» = «идеологическое».

73

Есть инстинкты, которые направлены на пользу роду, но часто во вред человеку как индивиду - к примеру, инстинкт размножения. Однако такие инстинкты также не нуждаются в идеологическом обосновании, кроме форс-мажорных обстоятельств (запрет на аборты сразу после второй мировой войны в СССР для пополнения населения).

74

Не обязательно персонализировано фиксированной. Может быть просто идеологическая группа с переменным личностным составом, хорошим примером является любая политическая партия.

75

Нельзя не вспомнить о наших «любимых» комитетах по биоэтике, общественно-религиозных организациях и т.п.

76

Разумеется, это не обозначает, что Ницше раскрыл тему абсолютно исчерпывающе, но к сути морали после Ницше добавить нечего, остается лишь исследовать отдельные аспекты ее эволюции и проявления в социуме. Дополнительно рекомендуется Шопенгауэр, «Афоризмы житейской мудрости», а также его же работы «О свободе воли» и «Об основе морали».

77

Америка, как вы знаете, заселена переселенцами из Европы.

78

Впрочем, это слишком категорично. В том же конфуцианстве человеколюбие - одно из основных понятий, хотя оно и понимается совсем не по западному образцу. Тем не менее на Востоке на сапиенсов исторически меньше охотились, чем в иудео-христианских и мусульманских странах, поэтому культура и идеология элитарного разума звучит там громче. Разумеется, восточный образ мышления обладает своими недостатками, но об этом - позже.

79

Следует заметить, что в современном обществе появилось много гибридов, которые объединяют восточную и западную культуры, при этом отбрасывая достоинства и лелея недостатки. Так, многие современные виды «буддизма» представляют собой настоящую религию: появляется поклонение, обожествление Будды, догматика (включая «добро/зло») и т.д. «Буддисты учат следующему: "Не делать зла / Творить добро / Очищать ум"» - из книги Клайва Эррикера «Буддизм». Про Блаватскую и т.п., которые объединяют кривое понимание ламаизма с баптизмом, даже говорить не стоит. Пользуясь случаем, рекомендуем на тему теософии книгу В. Соловьева «Современная жрица Изиды».

80

Понятие причинности, кстати говоря, - чисто человеческое понятие, проистекающее из «элементарного бытового опыта». Но сколько раз человек накалывался, попадая в элементарную ловушку, вытекающую из того же прошлого опыта! - Post hoc nоn est propter hoc.

81

Также существуют направления в философии, относящиеся к идеализму, которые вообще не занимаются данной проблемой.

82

Можно предвидеть, что некоторые читатели могут приписать нам именно эссенциализм, поскольку мы утверждаем, что чел-овечество имеет некоторые общие черты, которые и составляют его сущность. Однако, это неверно, так как мы признаем отличие отдельных Людей от общей чел-овеческой массы; таким образом, мы выделяем как общий параметр не человеческие, а чел-овеческие черты.

83

Строго говоря, Конрад Лоренц - не философ, а представитель социальной психологии, но в качестве иллюстрации типичного мышления футуристов, идеализирующих человека, он подходит очень хорошо.

84

«Великим конструктором» Лоренц именует естественный отбор и изменчивость по Дарвину. Осталось написать с большой буквы - и будет имя собственное некоего бога, которому Лоренц и поклоняется...

85

Мы говорим о той части философии, которую можно назвать познанием, а не о графоманах и спекулянтах от болтологии, чье число отнюдь не уменьшается с течением времени, и которые попадаются на глаза куда чаще. Это про них сказано: «Философия - громадная абстрактная скульптура из рельсов, загромождающая жилую комнату и не дающая открыть дверь в туалет» - С. Тиунов.

86

Корректно поставлен, разумеется.

87

Не путайте с Кантовской «вещью в себе» и т.п. - мы здесь говорим исключительно о смысле объекта.

88

Иллюзии наличия «смысла жизни» будут подробно рассмотрены далее в одной из глав.

89

Попытки отдельных философов быть «строго научными» или объединить философию и науку иногда просто поражают своей, гм, своеобразностью. Скажем, некий Ф.С. Ротшильд в книге «Концепция и методы» пишет следующее: «Молекулы ДНК являются представителями субъекта, протеины действуют как получатели сообщений от субъекта, а молекулы РНК выполняют роль условных знаков между отправителем и получателем». Г. Хенгстенберг, по чьей работе «К ревизии понятия человеческой природы» цитировался этот «биосемиотик», назвал обозначение ДНК в качестве «субъекта, в котором воплощена самость клетки», «некоторой переоценкой биологических явлений», хотя такой «творческий подход» заслуживает гораздо более резкого определения, так как не является ни научным, ни философским.

90

Приблизительно по такой «логике» организовываются комитеты по биоэтике и прочие организации, любящие руководить, не пущать и запрещать.

91

Очень показательно отсутствие сомнений в том, что эту самую долю надо определять. Надо, и все тут! Куда же без греха и морали?

92

Сказано так, чтобы имело смысл, а не «сказано вообще».

93

Они никак не могут быть обоснованы, именно исходя из метафизичности понятия «человек», единственно корректной в философии (см. в тексте). Таким образом, при попытке решить проблему «что есть человек?» в метафизическом плане получим «абсолютно круглого человека в вакууме», а переходя с поля «философских образов» на поле фактов, получим столько определений человека, сколько существует, существовало и будет существовать конкретных особей «человеческого рода».

94

Восточная философия практически не занимается вопросами человека как такового, делая упор на познание бытия в целом. Действительно, если весь мир - иллюзия, то к чему говорить о двуногих прямоходящих частностях этой иллюзии отдельно?

95

Мы не будем рассматривать в книге философов-романтиков (Г. Вакенродер, Ф. Шлегель, С. Кольридж, И.В. Гете и др.). Романтики - они и в философии романтики... Даже Гегель, сам придерживаясь весьма надуманной позиции, высказался по их поводу следующим образом: «Несчастное сознание живет в страхе, боясь запятнать великолепие своего "внутреннего" поступками и наличным бытием. Чтобы сохранить чистоту своего сердца, оно избегает соприкосновения с действительностью, стремясь в своем своенравном бессилии отречься от самости, доведенной до крайней абстракции и сообщить себе "субстанциальность"» - цит. по Р.М. Габитова, «Человек в философии романтизма».

96

Сложно сказать однозначно, можно ли назвать философию наукой или нет. Все зависит от определения. Что есть наука - численное моделирование стабильно повторяющихся процессов, минимально зависящее от наблюдателя (В. Луговской) или максимально скептическое отношение к действительности (Ю. Тихонравов)? Это - вопрос философский: научная методология является разделом философии (при этом согласно второму определению философия может быть наукой, а согласно первому - нет).

97

Категорический императив особо интересно смотрится, если его поставить рядом с другой фразой Канта: «Конечно, было бы слишком требовать от людей мудрости как идеи законосообразно полного практического применения разума». Таким образом, Кант практически дошел до предпосылки «мораль предназначена для неумеющих мыслить», но не только не сделал следующего логического шага, но напротив - в панике убежал от поиска ответа (или же, что вероятно, не смог принять его), постулировав мораль как нечто изначально сущее.

98

Объективно говоря, его вина состоит не в изобретении своеобразного эпистолярного стиля - еще в XVIII веке Вовенарг критиковал эту манеру в «Размышлениях и максимах», а в XVI веке это делал Монтень в «Опытах». Кант просто наполнил ветром уже было обвисшее знамя средневековой схоластики, а его популярность логически привела к появлению последователей, точнее - подражателей стилю.

99

«Сущность есть лишь чистое торжество и видимость в самой себе, равно как и отрицание, относимое к самому себе, или самоотрицание; она, следовательно, существенно содержит в себе определение различия» - Гегель, «Энциклопедия», §116. Кто-либо видит смысл? Ищите и обрящете J.

100

Впервые он был введен в философию Чарльзом Пирсом в 1878 г. В статье под заглавием «Как сделать наши идеи ясными» Пирс указывал сперва, что наши убеждения (beliefs) суть фактически правила для действия; затем он говорил, что для того, чтобы выяснить смысл какого-нибудь утверждения, мы должны лишь определить тот способ действия (conduct), которое оно способно вызвать: в этом способе действия и заключается для нас все значение данного утверждения.

101

Забавно, что абзацем ниже Кант отмечает, что ребенок вначале говорит о себе в третьем лице, и лишь потом приходит к осознанию себя как индивидуума. Следовательно, ребенок до определенного возраста согласно написанному не является человеком. Интересно, Кант действительно так считал? Такие же представления бытовали и у некоторых европейцев по отношению к «дикарям», в частности американским индейцам, на основании того, что при корявом переводе получалось, что они говорят о себе в третьем лице.

102

Интересно выделение этого слова Кантом. Навевает на мысль, что роскошь ума - это отнюдь не здравый ум...

103

Впрочем, в понимании общественной жизни Л. Фейербах стоял скорее на идеалистической позиции, не учитывая историческое и социальное развитие человека.

104

Точки зрения, что учение Маркса гуманистично, придерживался и Эрих Фромм, который писал, что понятие человека у Маркса согласуется с позицией Гегеля, а этическая система во многом позаимствована у Спинозы.

105

Строго последовательный и радикальный гуманизм неизбежно приводит к диктатуре низших слоев общества, так как любой чем-либо выделяющийся индивид является нарушением принципа всеобщего равенства, а задача «всем дорасти до высшего уровня» не решается принципиально; таким образом, остается лишь принижение выделяющихся до общей массы. На материале марксизма это наглядно демонстрируется тем, что если в цитируемой в тексте работе Маркс и Энгельс еще отождествляют пролетариат с маргинальными слоями общества, то в дальнейшем отношение к пролетариату преобразуется, и он преподносится, выражаясь языком СССР, как «класс-гегемон», на который должны равняться все остальные. К примеру, в «Немецкой идеологии» Маркс совершенно недвусмысленно критикует Штирнера за его отождествление пролетариата и люмпенов. Это что касаеттся теории - поскольку практику внедрения равенства по-пролетарски большинство читателей помнит по собственному опыту.

106

У Спенсера в его «Основаниях этики» есть прелюбопытнейшие этнографические наблюдения этических императивов у разных народов, наглядно демонстрирующих отсутствие некоей «общечеловеческой морали». Кроме того, хорошо показана разница между декларируемым и реально существующим: «...но что еще более поучительно для нас, это тот факт, что там, где христианские добродетели не проповедовались, они обнаруживаются в более высокой степени, чем там, где их постоянно проповедуют и выставляют на вид».

107

Нашими бы устами да пиво с похмелья... Точнее будет так: философия жизни дала возможность протрезветь, но подавляющее большинство просто не способно на это физиологически, а многие способные просто не захотели этого делать. Пьяный всегда считает, что он счастливее трезвого, а психически больной придерживается точки зрения, что его реальность - самая истинная... Вы хотите возмутиться - кто дал нам право судить других? «Когда люди спрашивают меня: "Что дает вам право устанавливать стандарты для других?" мой ответ таков: "Если не я, то кто-нибудь другой, возможно, менее достойный, сделает это"» - © А.Ш. ЛаВей.

108

Цит. по Гуревичу, ibid.

109

Кьеркегор, вообще говоря, не оспаривает принципы «высшего добра» и нравственного долга, но он придает им статус личностных, индивидуальных исканий, а не категорического императива.

110

Собственно говоря, никакой философии в России вообще не было по крайней мере до середины XVIII в. И даже тогда она была привнесена с Запада. О хоть как-то самостоятельной философской мысли в России можно говорить лишь начиная с XIX в.

111

Следует отметить, что во второй половине XIX-го века в России широко распространилась мода на псевдооккультные учения восточного плана, особенно это касается теософии. Но называть теософов мыслителями или философами - клавиатура не нажимается... «Теософ - это баптист, который стал буддистом, но остался при этом баптистом» - © Lord Alien Moongazer.

112

«Были времена, когда и в рамках религиозной философии можно было что-то сделать. Речь идет об эпохе средних веков. Первоначально разум был всецело подчинен вере. Существовала теология, но не было философии. По мере своего развития пробуждающийся разум ставил и философские проблемы. Переход от теологии к религиозной философии был, несомненно, шагом вперед. Но рано или поздно дальнейшее развертывание философской мысли в этой форме стало абсолютно невозможным. С возрождением науки и ее первыми успехами религиозная оболочка была сброшена и возникла светская философия, которая только и была способна к подлинному развитию. В России конца XIX - начала XX в. наблюдалось явление прямо противоположное. Была предпринята попытка в иную, чем средневековая эпоха, в эпоху расцвета науки и светской философии вернуться к религиозной философии, и тем самым не только вновь заковать давно уже освобожденную философскую мысль, но и отбросить все ее основные достижения. Все это нельзя охарактеризовать иначе, как огромный шаг назад, как явный регресс. И вполне понятно, что люди, вставшие на этот путь, обрекли себя на полное творческое бесплодие. Они не были способны решить ни одну из философских проблем, не были способны сделать даже малейший шаг вперед.» - Ю.И. Семенов, «О русской религиозной философии конца XIX - начала XX века».

113

Превращение русских интеллигентов в сторонников религии шло бок о бок с эволюцией их политических взглядов (подобный процесс наблюдался не так давно по отношению к мыслям А. Меня). В 1909 году (надеемся, что читатель не будет придираться к тому, что мы слегка выходим за рамки XIX-го века) были изданы знаменитые «Вехи». Эту книгу неоднократно пытались представить как сборник трудов мыслящих патриотов, но суть их метаний можно кратко выразить стихотворением А. Блока «Сытые»: «Тоскует сытость важных чрев: / Ведь опрокинуто корыто, / Встревожен их прогнивший хлев!».

114

Ученого-естественника, естественно. С гуманитариями проще: тот же Максим Грек (Михаил Триволис), Иван Федоров и т.п. Дело в том, что, строго говоря, гуманитарные науки к науке не относятся (впрочем, см. сноску 96), поскольку предмет их изучения не фальсифицируем - см. К. Поппер, «Логика и рост научного знания». Вопрос можно переформулировать следующим образом: «Есть ли хоть один православный монах-ученый, к которому российская церковь не предъявляла претензии, а помогла в его трудах?» - и здесь ответ будет совсем однозначен.

115

Да и в XX-м все христиане, с которым когда-либо обсуждался этот вопрос, припоминали лишь одного специалиста по гнойной хирургии: архиепископа Луку Войно-Ясенецкого. Но во время войны он служил хирургом, а отнюдь не монахом. Можно вспомнить Флоренского, который был математиком, но, во-первых, математика - это чисто абстрактный инструмент науки (а не собственно наука), во-вторых, напомните, а что он открыл принципиально нового в той же математике?

116

Особенно забавно смотрится даже не искажение перспективы, форм и т.п., а каноническое изображение младенца Христа с пропорциями, близкими не к детскому телу, а к взрослому человеку (отношение размера тела к размеру головы). Получается эдакий микроцефал со скорбным взором...

117

«Поставив на первой странице своего основного философского труда "Столп и утверждение истины" вопрос о природе истины, П.А. Флоренский на последней (489) странице подводит итог: "Итак, снова вопрошая себя, что есть Столп и Утверждение Истины, мы пробегаем мыслью ряд ответов, данных здесь. Столп истины - это Церковь, это достоверность, это духовный закон тождества, это подвиг, это Трипостасное единство, это свет Фаворский, это Дух святой, это целомудрие, это София, это Пречистая Дева, это дружба, это - паки Церковь" (П.А. Флоренский "Столп и утверждение истины"). Для того чтобы дать такой ответ, не нужно было исписывать 488 страниц. Это - не результат рассуждении, размышлений, тем более - исследований. Данный ответ был заранее известен автору, ибо диктовался принятыми им на веру религиозными убеждениями.» - Ю.И. Семенов, op.cit.

118

Точнее: запись Н.А. Мотовиловым его бесед с Серафимом Саровским.

119

Как мы видим, изыскания «русских философов» опять не представляют собой ничего, принципиально отличного от богословия.

120

Почему мы не относимся аналогично к Кропоткину - будет ясно из главы про этику. Впрочем, многое ясно уже из цитаты в подразделе «Сапиенс vs Человек», если учесть, что это писалось в одобрительном смысле.

121

Следует заметить, что анархизм отличался характерной особенностью смешения как здравых, так и весьма сомнительных идей. Однако, труды Бакунина - это отнюдь не поиски единственной жемчужины в куче навоза; жемчуга у него очень и очень много... а весь навоз идеалистический, и поэтому не особо портит атмосферу.

122

Этот тезис Бакунина ошибочен: мыслить можно и образами, и вообще невербальными понятиями. У высокоразвитых сапиенсов (к которым мы скромно относим и себя) часто возникает противоположная проблема: вполне четкое и ясное понимание феномена сложно выразить словами, так как в языке нет таких понятий (поскольку разговорный язык создается народными массами, которые такими феноменами просто не интересуются и не в состоянии понять их; любые специалисты всегда используют множество терминов, незнакомых плебсу). Обратите внимание, насколько часто в философских трудах попадаются выделения курсивом, слова и фразы на латыни и т.п. - это ведь не для того, чтобы поиздеваться над читателем, а именно для расстановки акцентов и нюансов смысла, eo ipso помогая тем, кто потенциально в состоянии понять написанное. Впрочем, это простительно: ошибочный тезис «мышление происходит только при помощи слов» широко распространен даже сейчас, в XXI-м веке. Рекомендуем на эту тему работу Л.С. Выготского «Мышление и речь».

123

По контексту - потенциально обладающим.

124

Именно этот тезис обосновывает наличие сайтов авторов в интернете и написание ими книг и статей: чем большую свободу и независимость обретают другие, тем более свободными становимся мы сами. И наоборот... При этом важно именно не навязывание своего мнения, а подача материала таким образом, чтобы читатель мыслил и развивался самостоятельно. Помните цитату Монтескье в Intro?

125

Этот тезис наглядно иллюстрирует то, что стремящимся к свободе не нужна власть, если обладание таковой не является в обществе необходимым условием хоть какой-то степени свободы.

126

Эти понятия даже не метафизичны, как «человек», «жизнь», «бытие» и т.п., а именно иллюзорны.

127

В лексике данной работы - чел-овеческое.

128

По принципу «Если бога нет - все позволено». Хотя логическая цепочка, которая делает из начального тезиса вывод «надо убивать, грабить и насиловать», верующими, продвигающими тезис о необходимости морали, тщательно скрывается. По крайней мере, авторы книги ни одного такого обоснования, пригодного для разумного существа, не видели. Все сводилось к «раз не запрещено, значит, так все (в лучшем случае - большинство) и будут поступать!». Термины «проекция» и «генерализация» отвечающие таким образом обычно слышат в первый раз.

129

Сравните у ЛаВея: «Бог, которому ты поклоняешься, может быть тобой».

130

Здесь Штирнер упускает то, что Сократ действительно мог не только бежать, как предлагали ему друзья, но просто уйти в изгнание. Так что судьей он был себе сам. Но Штирнер прав в том, что это решение Сократ принял из-за незаслуженной любви к людям.

131

Написано где-то за пять лет до прочтения Штирнера. Мда, вечно предки крадут у нас удачные мысли.... - Warrax

132

«Библия Раджниша», том 3, книга 2, глава «Сверхчеловек: фантазия для неполноценных». Ошо был выбран в качестве иллюстрации потому, что он специально затронул эту тему, а, кроме того, высказывал в своих трудах много вполне разумных мыслей - таким образом, мы приводим точку зрения на категорию сверхчеловека отнюдь не какого-то дегенерата, а очень умного, развитого и образованного человека; но - человека, и не более того. Мнение же множества обывателей «нацизм основан на ницшеанстве» и т.п. рассматривать мы считаем крайне неизящным - это обозначает полное неуважение к интеллекту и образованию читателя.

133

Просто наблюдение: в психологических тестах ответ «я рефлексирую незначительное время» считается признаком здоровой психики, а «я вообще не рефлексирую» засчитывается как незачет по шкале валидности.

134

Причем, с какими живыми диалогами! Можно подумать, что Ошо стоял рядом: «Вы, должно быть, глупец!»; «Неужели вы полагаете, что я могу даже думать о вас?» и т.п.

135

Хорошо же поставлена хроноразведка у Раджниша! Провидец же, как-никак J.

136

Читайте биографии, а не вымыслы. Даже после того, как Ницше освободили от военной службы из-за травмы при падении с лошади в марте 1868 (Фридрих был канониром 21-го конного подразделения полевой артиллерии), он еще раз пошел на фронт добровольцем во время франко-прусской войны 1870.

137

Список музыки Ницше, выложенной на сайте www.nietzsche.ru в mp3 с обещаниями дополнить до полного собрания: «Mein Platz vor der Tur», «Aus der Jugendzeit», «Da geht ein Bach», «Das zerbrochene Ringlein», «Wie sich Rebenranken schwingen», «Beschworung», «Nachklang einer Sylvesternacht», «Nachspiel», «Standchen», «Unendlich», «Verwelkt», «Ungewitter», «Gern und gerner», «Das Kind an die erloschene Kerze», «Es winkt und neigt sich», «Junge Fischerin», «Gebet an das Leben», «Manfred-Meditation».

138

Кстати, это все мелочи по сравнению с «критикой» Ницше М. Нордау в его «Вырождении»: «Если читать произведения Ницше..., то с первой до последней страницы получается впечатление, как будто слушаешь буйнопомешанного, изрыгающего оглушительный поток слов... Если этот бесконечный поток слов имеет какой-либо смысл, то в нем можно разве различить ряд повторяющихся галлюцинаций, вызываемых обманом чувств и болезненными органическими процессами. ... Но сначала нужно ознакомиться с манерой Ницше. Психиатр не найдет в ней ничего нового. Ему часто приходится читать подобные произведения, правда, по большей части не появляющиеся в печати, но он читает их не для своего удовольствия, а для того, чтобы поместить автора в больницу для умалишенных.» - и в таком духе приблизительно тридцать страниц текста, сопровождаемых примерами якобы противоречий, выисканных у Ницше, ясно показывающих, что Нордау даже и не пытался понять столь яростно критикуемого им философа.

139

Мы не приводим конкретных мыслей Ошо на тему Ауробиндо по причине того, что Ницше и Гитлера Раджниш обвинил не только предвзято, но и облыжно: любой, интересовавшийся их биографиями, найдет кучу откровенной лжи. Весьма возможно, что написанное про Ауробиндо тоже не отличается достоверностью. (Я читал, конечно, не все, что написал он и написано о нем, но претензий на личное бессмертие в физическом смысле не встречал. - Olegern)

140

«Самые ошибочные умозаключения людей суть следующее: вещь существует, следовательно, она имеет право на это» - Ф. Ницше.

141

Примечание: есть отдельные исключения, когда разумное существо может приносить себя в жертву, но делается это исключительно ради себя. К примеру, во время тотальной войны на уничтожение - целесообразно сражаться, хотя есть риск быть убитым, поскольку в случае поражения не выжить все равно. Приспосабливаться же под победителей - значит потерять свое «Я», а сохранение физической оболочки ничего не значит по сравнению со смертью личности как таковой. Так что в аналогичных случаях целесообразно, разумно и логично поступать по древней пословице - Ceasarem decet stantem mori.

142

Для сохранения художественности стиля в этой главе применяется написание «человечество», хотя по смыслу должно быть «чел-овечество».

143

С нашей точки зрения; для того, чтобы стать расой сапиенсов. Для того, чтобы продолжать влачить чел-овеческое существование, ничего этого, разумеется, не требуется.

144

Китайцы особенно остро чувствовали заключенную в этой притче хулу, ибо она направлена против этических основ конфуцианской сыновней почтительности. Позднее, в ХII в. в связи с приведенной формулой говорили, что если бы Линь-цзи не был чаньским наставником, он мог бы стать главой банды.

1

Примечание: В российских библиотеках национального значения - Библиотеке РАН и Российской национальной библиотеке - указанной книги нет (данные на лето 2001). Что характерно © В. Корнеев.

2

Аристократ по происхождению, Гальтон занялся изучением родословных прославленных аристократических семейств Англии. Его задача была ничуть не проще поисков философского камня - он пытался установить закономерности наследования таланта, интеллектуальной одаренности и физического совершенства. Гальтон считал, что если для получения новой породы необходим отбор лучших животных-производителей, то тех же результатов можно добиться и целенаправленным подбором семейных пар. Лучшие должны выбирать лучших, чтобы в результате рождались здоровые, красивые, одаренные дети. Гальтон предлагал создавать особые условия для «размножения генов» выдающихся людей из аристократических семей. Таково начало науки евгеники.

3

Устаревший термин, употребляемый самим Мальтусом в его работе. То же, что и «совокупляющихся». См. основную книгу Мальтуса - «Опыт о законе народонаселения и его воздействии на будущее улучшение общества с замечаниями о построениях гг. Годвина, Кондорсе и других писателей». Более короткое оригинальное название - «An Essay on the Principle of Population». Центральный тезис работы: люди размножаются настолько быстро, что экономика за ними угнаться не может, поэтому рост населения следует ограничивать, как превентивно (поздние браки и воздержание как до так и после вступления в брак - preventive check), так и поствентивно (высокая смертность, связанная с болезнями, войнами или голодом - positive check). Мы считаем, что куда разумнее регулировать рождаемость, а не вводить воздержание. Но не следует забывать, что книга была написано задолго до появления современных средств контрацепции.

4

Обратите внимание: fittest, а не strongest. Т.е. Спенсер пишет вовсе не только об физической силе, как пытаются исказить факты многие противники евгеники.

5

Подробнее см. в конце главы «II этап».

6

Речь идет, разумеется, уже об неоантропах, а не о самых первых предках современного человека, поскольку применение понятия «общество» к таковым было бы некорректно.

7

См. главу, посвященную социогенезу.

8

Разумеется, для продолжения рода не обязательно вступать в брак, но не прошедшие инициации не котировались среди женщин вообще, к тому же во многих обществах строго требовалось наличие официального отца. Так что вероятность передачи генов в случае «провала экзамена» минимальна.

9

Независимо от того, существуют ли реально явления магического характера, жизнь людей в те времена была прочно связана с магическими обрядами, и это нельзя не учитывать.

10

Самый банальный пример: приписывание сатанистам поклонения Дьяволу, что никак не вписывается в архетип (см. нашу предыдущую книгу «Princeps Omnium»).

11

Интересующихся мы отсылаем к этнографической литературе, например, к книге известного исследователя в этой области Мирча Элиаде «Тайные общества. Обряды инициации и посвящения».

12

Здесь тезис следует отличать от аргументации гуманистов, демократов и прочих подобных в стиле «Раз современные общества построены на основах гуманизма, демократии и т.п., то это является историческим подтверждением верности этих принципов, которые выдержали проверку временем». Как верно заметил С.Е. Лец: «Выдержал проверку временем? А каким?» - не забывайте, что разговор идет о древних культурах, которые еще можно называть естественными. Современные же социумы давно не подчиняются природным законам эволюции и не могут служить иллюстрацией по рассматриваемой теме.

13

Мы не рассматриваем сейчас выдачу дипломов за взятки и получение корочек, но не реальных знаний, а лишь выдвигаем абстрактное предположение о возможном критерии дифференциации.

14

«Бар-мицва» (ударение на последнем слоге) - буквально переводится как «сын заповеди» («бар» с арамейского - «сын», а «мицва» с еврейского - «заповедь»). Сейчас слово «бар-мицва» обычно переводится как «совершеннолетний». Вообще, чаще всего под словом «бар-мицва» подразумевают обряд совершеннолетия мальчика (13 лет). Кроме того, в XX веке стали совершать обряд «бат-мицва» - обряд совершеннолетия девочки (12 лет) («бат» с еврейского - «дочь»). Обратите внимание: в слове «бар-мицва» первая часть арамейская, что говорит о позднем зарождении этого обряда. В Торе его нет.

15

Убедительная просьба не путать с «теорией пассионарности» Гумилева, которая элементарно является излишней, т.к. ничего не объясняет, лишь заменяя «мы не знаем в точности, почему так произошло» на «произошло вследствие изменения пассионарности».

16

Эвтаназии будет посвящена отдельная глава, здесь приведены аспекты этого явления в свете обсуждаемой темы. В начале книги мы предупреждали, что строго последовательное изложение материала отсутствует. Мы пишем размышления по поводу, а не учебник.

17

Обратите внимание, что страх перед смертью - это вовсе не то же самое, что желание продолжать жить. Жизнь и существование также не эквивалентны.

18

Вспомните, что в Вальгаллу у викингов попадал лишь тот, кто умер в бою с мечом в руке.

19

Понятие «любовь» заслуживает отдельной главы. Здесь использовано значение без чел-овеческих искажений.

20

Цит. по «Всемирное остроумие», С.-Петербург, 1903

21

Диоген Лаэртский, VI, 76

22

Кажется, мы услышали хор возмущающихся: «Да как вы можете решать за других! Пусть сами решают!». Согласны, но лишь в том случае, когда решающий дееспособен - находится в здравом уме и твердой памяти. В большинстве же случаев за жизнь цепляются лишь жалкие остатки бывшего человека, все более теряющие разум. Высказываясь на подобную тему, проф. Е.К. Дулуман как-то процитировал роман «Жан Баруа» французского писателя Мартена Дю`Гара. Главный герой этого романа, Жан Баруа, в юношестве верил в бога. Включившись в общественную жизнь, в перипетии общественной идеологической борьбы Баруа отходит от религии, в его мировоззрении не остается места для веры в бога, он в конце концов становится воинствующим атеистом, издает журнал, смысл своей жизни видит в искоренении веры в бога своих соотечественников. Попав однажды в автомобильную аварию, он в страхе, ужасе и в беспамятстве восклицает знакомые ему из времен религиозного юношества обращения к богу, богородице; Обдумывая свое поведение в момент катастрофы, Жан пишет завещание примерно такого плана: «Я, Жан Баруа, в расцвете своих сил сорокалетнего мужчины, в здравом уме и полном спокойствии заявляю, что являюсь убежденным, последовательным, сознательным и знающим атеистом; считаю веру в бога заблуждением, плодом невежества, превратного воспитания и духовного насилия над личностью человека. [...] Если же я когда-либо под влиянием болезни, старческого маразма или страха смерти, вопреки моим глубочайшим убеждениям, скажу, заявлю или скажут и заявят от моего имени, что я отрекаюсь от атеизма и начинаю верить в бога, загробную жизнь, то это уже буду не я. Это будет другой человек, сломленный физически и духовно. Это будет физический и духовный калека. То уже буду не я, а моя развалина. Я, Жан Баруа, с таким человеком ничего общего не имею. Того, сломленного и униженного Жана Баруа вы не слушайте, его словам не внимайте так же, как вы, нормальные и здравомыслящие люди, не внемлете словам душевно больных или недоразвитых людей».

23

Исторически более точно говорить «βασιλευς».

24

Опять у нас лезут фразы Энгельса.

25

В то время греческие женщины в основном были заперты в женской половине дома (γυνακηιη) и целиком зависели от своих мужей.

26

В современной озвучке - циники. В оригинале слово греческое: κυνικος, которое римляне писали, естественно, как cinicus. А в средние века большинством голосов решили, что произносить латинское «c» надо не как раньше (т.е. «к»), а вовсе даже «ц». Древние римляне ничего не сумели возразить на это, более того - их никто и не спрашивал. В буквальном переводе κυνικος означает «собачий».

27

Вообще-то, в те времена требовались рабы - поэтому и оставлен вариант «худшие с худшими». Разумеется, в современном обществе разумен вариант «лучшие с лучшими», а худшие должны оставаться без потомства. Впрочем, здесь есть куча нюансов, кого именно считать «худшим», но это уже совсем другая история.

28

Многие «зверства нацистов» и т.д., инкриминируемые национал-социалистической Германии, являются исключительно пропагандой. Обсуждение этого не входит в тематику данной работы, приведем лишь один пример, показывающий «квалифицированность» общественного мнения: после Нюрбергского процесса (кстати, весьма интересен вопрос законности этого процесса: как вам, к примеру, статья 19 Устава: «Трибунал не должен быть связан формальностями в использовании доказательств. Он устанавливает и применяет возможно более быструю и не осложненную формальностями процедуру и допускает любые доказательства, которые, по его мнению, имеют доказательную силу»?), была запрещена свастика как символ фашизма (!), несмотря на ее многотысячелетнюю историю в, мягко говоря, несколько другом качестве - см. в конце «Intro».

29

В начале образования этой организации. К концу войны в Ваффен СС набирали практически всех подряд: были даже дивизии СС, состоящие не из немцев.

30

Тем более, что в контексте этого документа данные понятия являются синонимами.

31

Селекция шла по расе. Замените на «с развитым разумом», к примеру. Возражения на тезис в таком виде есть?

32

Из энциклопедии по психиатрии Д. Еникеевой: «...в целом доля наследственно обусловленных форм среди всех случаев олигофрении составляет от 69.5% до 90%. Среди детей умственно отсталых лиц процент олигофрении существенно выше, чем среди детей от нормально развитых родителей. Риск рождения умственно отсталого ребенка при браке между двумя олигофренами составляет 42.2%, при умственной отсталости одного из родителей - 19.9%, а при браке двух нормальных людей - всего 1.3%».

33

Суть евгеники все же не только в работе ОТК в роддоме. Современная наука имеет гораздо больше возможностей для той же отбраковки, причем на гораздо более раннем этапе. Скажем, тот же синдром Дауна однозначно определяется на любой стадии, поскольку вызывается лишней хромосомой. Многие наследственные болезни так же возможно определить генетическим анализом. Но многие ли семейные пары считают необходимым произвести генетический анализ - кто у них может родиться и стоит ли рожать вообще? Более того, многие отклонения от нормы сейчас достаточно легко и с высокой степенью точности определяются УЗИ и т.д. Однако, большинство людей даже не планируют беременность заранее - когда получится, тогда получится: и что получится, то получится.

34

Встречаются случаи (и не так уж редко), когда разум пасует даже не перед этикой, а просто перед... да такого и слова нет! Случай, описанный отнюдь не в желтой прессе, прочитанный много лет назад: Больной какой-то генетической болезнью лежал в больнице на где-то 10-й пластической операции. Название болезни в памяти не отложилось, но суть такова: при полном сохранении умственных способностей - врожденная глухота и деформация костей черепа. Фото, приведенное в статье (после многочисленных операций) производит впечатление как бы полностью вылепленного лица, похожий вид кожи у заживших ожогов. Так вот, в этого пациента влюбилась медсестра и вышла за него замуж. И тут началось самое интересное: они решили завести ребенка, зная, что вероятность рождения с той же болезнью 50%. Родили. Попали в эти 50%. Не знаю, как для вас, а для нас как-то странно выглядит позиция «я рожу ребенка, и буду его очень любить, и я знаю, что он будет вынужден перенести множество операций и все равно никогда не будет здоров (в частности, не будет слышать)». Думаете, этим все ограничилось? Через некоторое время они родили еще одного. Мотивация, описанная в статье, была приблизительно такой: одному первенцу будет сложно в жизни (обратите внимание, что многие пластические операции нельзя делать до тех пор, пока человек не перестает расти), а братик его поддержит. Вот такая история, проникнутая гуманизмом...

35

Для тех, кто интересуется историей России начала XX-го века: сравните потери среди «красных» и «белых».

36

Рекомендуем почитать о жизни и смерти Гая Петрония Арбитра, автора «Сатирикона».

37

Л. Винничук, «Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима».

38

То же, разумеется, относится и к германскому Рейху, примеры из внутренней политики которой были приведены ранее. Однако в истории обоих государств очень даже есть чему поучиться.

39

«Дом престарелых», играющий не последнюю роль в управлении государством.

40

Коллегия рьяно бросилась лишать власти главнокомандующего Лисандра, невзирая на целесообразность его действий, т.к. по закону он не имел на нее прав.

41

Просто мы лично их не находим, история Милета хорошо известна с VI в. до н.э. и освещается обычно с иной стороны.

42

Стандартный наш ответ несогласным с подобными тезисами: предложите альтернативу, более подходящую для разумных существ.

43

У разумных особей, естественно. У моралистов, религиозных проповедников и т.п. протесты вызывает даже клонирование.

44

Согласно гипотезе Жуве, в быстром (парадоксальном) сне, пока непонятно как, в нейрологическую память передается наследственная, генетическая информация, имеющая отношение к организации целостного поведения. И лишение быстрого сна обязательно приводит организм к смерти (В. Ковальзон - «Природа сна»).

45

Данный пример приведен в книге А. Гробовского «Иные миры». Не будем изобретать велосипед.

46

Что, к слову, совершенно не соответствует реальности, поскольку ощущения субъективны по определению, а реальность объективна.

47

Интересно, что даже существующие в настоящем модели рукотворной реальности - от 3D shooter`ов до AD&D и полевых ролевых игр часто осуждаются церковниками как сатанинские и т.п.

48

К сожалению, мысль не наша. Идею подал Obscur, за что и выражаем ему здесь благодарность в письменном виде. Впрочем, не только за это.

49

Которая, кстати говоря, подходит к практическому решению в настоящем. Сами нервные клетки не регенерируют, но внедрение в пораженную часть мозга изначальных нервных клеток, еще не специализированных, к примеру, взятых от эмбриона, приводит к частичному восстановлению структуры мозга. Кстати говоря, это и есть та самая фетальная терапия, против которой так возмущаются «биоэтики» и прочие тормоза науки. Используемый материал - чисто фетальный (т.е. взятый от плода). Изначально закладывается всего три вида «протканей», которые затем дифференцируются. Стволовые клетки - первичные заготовки, которые могут развиться во что угодно. А так как генный код един для организма, то в каждой стволовой клетке содержатся все возможные программы развития. Главная проблема - однозначно запустить нужную. В общих чертах для искусственного конструирования тканей эта проблема еще не решена. А вот чисто эмпирически - иногда получается. Организм после ввода взвеси стволовых клеток каким-то образом сам запускает нужные программы их дифференцирования.

50

Вспомните технологический процесс производства компьютерных процессоров.

51

В настоящее время не существует корректных алгоритмов определения «значимости» прямых и обратных связей и взаимодействий «Я vs мир» для самоидентификации разума. И, более того, не существует никаких приемлемых теорий, «овеществляющих» эту самую самоидентификацию. Что программировать? Что переносить? Только какой-то набор (естественно, по предварительным алгоритмам отобранный) реакций личности на воздействия. А при отсутствии теоретической концепции «Я» - никакое из воздействий отбросить нельзя. Всегда существует неопределенность - отброшенное может оказаться значимым для «Я».

52

В частности, квантовая физика имеет дело с проблемой нелокальности (математический аппарат квантовой механики требует, чтобы любые отдельные измерения свойств квантовомеханической системы рассматривались как части одного квантовомеханического состояния, независимо от степени отдаленности измерений во времени и/или пространстве), которая при решении вполне может привести к исчезновению самого ограничения переноса информации скоростью света.

53

То, что мы привели здесь этих авторов, не обозначает, что мы согласны с их позицией. Это лишь иллюстрация того, что отдельные представители чел-овечества задумывались над данной проблемой, пытаясь разрешить ее с описываемой стороны. Реализация же доходила до смешного: к примеру, Шри Ауробиндо писал: «Я собираюсь доказать, что только в вечном теле может быть вечная душа. Мое тело будет жить вечно, оно бессмертно. [...] Я очистил свое тело, и сверхчеловек нисходит с небес и медленно, медленно входит в это тело. Это тело намеревается быть бессмертным, и тогда я научу своих учеников, как стать бессмертными». Эти заявления ничуть не мешали ему стареть, а затем помереть. И что же заявили его последователи? Весьма ехидно по этому поводу прошелся Бхагаван Шри Раджниш, цитируя слова учеников Ауробиндо (впрочем, см. сноску 168 на стр.57): «Он не может умереть, это невозможно. Должно быть, это определенная стадия, когда он покинул свое тело, а в его тело входит сверхчеловек, - это просто промежуточная стадия, перерыв. [...] Похоже, что пройдет немало времени, прежде чем сверхчеловек сойдет с небес, поэтому надо поместить тело в мраморную гробницу». Далее Раджниш задает резонный, хотя и риторический вопрос: «Какое же должно быть человечество, чтобы оно поверило во все это - в то, что это перерыв?», а мы так же риторически отвечаем: оно должно всего-навсего быть чел-овечеством.

54

Т.е. мы не станем подстрекать человечество на этот путь, имея о нем отнюдь не лестное мнение и не руководствуясь идеей кармы (в интерпретации «горбатого могила исправит», т.е. в следующих воплощениях он будет постепенно улучшаться). Возможно, мы оставляем это для себя (уйдем в Тьму, а вы оставайтесь).

55

Напомним, что de facto первым философию человека как переходного этапа сформулировал Фридрих Ницше.

56

Здесь «диалектичность мышления» - термин аналитической психологии. Это мышление, способное к самоизменению. Альтернатива - «рутинное мышление». Термина «нерутинное мышление» не существует. Убедительная просьба не путать с диалектикой Гегеля или марксизма-ленинизма.

57

Здесь «система-оболочка» - эвфемизм объектного овеществления разума, его пространственно-временной локализации, физическая реализация системы, которая является носителем разума. И эта система, как и любая другая сложная нелинейная система - изнутри непознаваема собственными средствами познания. И чтобы однозначно познать эту систему, «усредненную физико-психическую модель Homo», нужно самому не подпадать под эту модель, быть «вне ее» - не в пространственном смысле, конечно. Нужна иная система, система иного множества. И, естественно, человеки могут оставаться человеками и в самом «экзотически-кибернетическом» носителе. Основной познающий инструмент - разум, и объективное познание «человеческого» возможно только вне этого инструмента - «человеческого разума». На любом ином знании всегда будет человеческая субъективность. Человека может познать только не-человек.

58

Имеется ввиду доступ к глобальной сети, а не объединение в единый сверхразум. Мы все же индивидуалисты J.

59

Цитата из романа Ю. Никитина «Башня-два». Читать не рекомендуем, но эта фраза очень верно сформулирована.

60

Объем финансирования - 77.565.000 рублей.

61

Как вам процентик?

62

Понятно, что он вообще не определяется.

63

Обратите внимание: это результаты опроса в интернете, и, хотя 232 опрошенных - маловато для статистики, реальная картина однозначно еще хуже, т.к. пользователи интернета - статистически более разумны, чем те, которые не умеют обращаться с компьютерами в наше время, а кроме того, опрос был размещен, разумеется, на сайте, который посвящен подобной тематике - ergo ответы принадлежат тем, кого пренатальная диагностика интересует хотя бы в принципе.

64

Этот ответ особенно умиляет, не так ли?

65

Обратите внимание, что таковые процедуры не выполняются низкоинтеллектуальными слоями населения, не только из-за «высокой» стоимости соответствующего медицинского обслуживания, а чаще просто потому, что необходимость этого не приходит им в голову. Между тем обратная зависимость между IQ родителей и количеством детей в семье прослеживается статистикой очень четко.

66

Полностью статью можно прочесть на сайте «Black Fire Pandemonium».

67

Термин «неполноценные особи» употреблен специально, чтобы вызвать инфаркт у гуманистов, которые, может быть, рискнут прочесть эту книгу.

68

Публикация: журнал «Лечащий врач», №4, 1998, «Проблемы хронической патологии в детском возрасте и демографическая ситуация»; Г.А. Самсыгина, проф., д-р мед. наук; О.Ф. Выхристюк, канд. мед. наук.

69

И еще раз: как вам процентики?

70

Справка: Виталий Кордюм - украинский генетик, заведующий отделом Института молекулярной биологии и генетики Национальной академии наук, академик АМН и член-корреспондент НАН Украины, профессор.

71

Вот вам точная цифра по Украине на конец 2000 года. Процент подсчитайте сами...

72

Как-то по каналу Discovery в передаче, посвященной теме нацизма в Германии, показали несколько кадров из агитационного фильма тех времен, как раз показывающих «производящих страшное впечатление». Действительно впечатляет. При этом шел комментарий на тему, как негуманно приговаривать таких вот беспомощных... э-э-э... малюток к эвтаназии. Впрочем, этой теме будет посвящена отдельная глава.

73

В некоторых переводах - «эгоистичного». В оригинале - selfish.

74

Вспомните стандартную «мотивацию» рождения детей: «Хочу, чтобы мои гены продолжились в моих детях!» А зачем? Что с этого индивидууму? Ровным счетом ничего. А вот генам это очень даже «выгодно»... Кроме этого, теория «эгоистичного гена» прекрасно объясняет самопожертвование взрослых животных ради своего потомства (больше останется генов). Статистически конфронтация с хищником приводит к двум вариантам: «брось потомство и спасайся» и «попытайся защитить выводок». Как думаете, какая стратегия поведения будет передана по наследству? А какая более разумна с т.з. выживания конкретного индивида?

75

Кстати, к вопросу об эвтаназии J.

76

Что характерно: «у нас дураков много» - уже обыденно...

77

Обратите внимание: «оказалось». Это обозначает, что над практической реализацией даже не думали, идея уж очень понравилась - была донельзя гуманистической и человеколюбивой, видимо.

78

И не только. Если в спецучреждении дефектолог может оказывать помощь нескольким больным, то в случае распределения по общим школам потребуется по отдельному специалисту на каждую общеобразовательную школу.

79

Это килограмм картофеля или макарон в день на семерых!

80

Весьма характерное признание. Чаще всего многодетные семьи получаются там, где родители свою роль сводят к «как-нибудь прокормить», и все.

81

Здесь прослеживается некая разумность вместо «Как же без детей?» в предыдущем случае, но обратите внимание на рационализацию «благодаря этому карьеру сделала». Смотрим объективно: заявленная разница составляет 500 р. в месяц. Как думаете, реально на эту сумму содержать ребенка?

82

Обратите внимание: заявленная цель жизни казалось бы разумных индивидов - воспитать детей и построить дачу. И все. Проверьте самостоятельно: задайте вашим знакомым, имеющим детей, вопрос: «А зачем вы их заводили?» При этом требуете обоснования, не принимая «как же без них» и «потом поздно будет» как ответ. Забавный эксперимент по чел-овеческой психологии, рекомендуем.

83

Еще более разумный подход по сравнению с предыдущими. Однако, вопрос «стоит ли заводить детей вообще?» не стоит, и если бы материальные условия позволили бы, то вполне вероятно, что завели бы и третьего ребенка.

84

Повторимся, что мы не ссылаемся на статью и не делаем выводы на единичном материале, а используем ее лишь как иллюстрацию. Желающие без проблем могут составить статистику, мысленно пройдясь по родственникам, знакомым, соседям и коллегам по работе.

85

Это не опечатка! И не надо нас спрашивать, как это возможно - данные цитируются из научного исследования, а нас там не было... Хотя и любопытно, как можно жить, когда на каждого приходится по одному кв. метру площади.

86

Как вам «логика»?

87

В пропущенной нами части описания было упомянуто, что эти двое вступали в брак, когда один ребенок уже был в наличии.

88

Прогнозирование «от чего будет глобальная катастрофа в будущем» - вообще дело неблагодарное. Так, в середине XIX века предполагалось, что значительной проблемой в XX-м веке будет уборка лошадиного навоза с улиц больших городов.

89

Запасы которого в виде гидратов на дне океанов куда более значительны, чем в виде газовых месторождений на суше.

90

Данные из работы «Существуют ли биологические механизмы регуляции численности людей?» проф. В.Р. Дольника.

91

См. описание жизни в «чудесных» условиях в предыдущем разделе. Приведем еще одну интересную цитату из получаемой почты: «Если человеку нечем кормить своих детей, то он и не виноват в их голодной смерти. ... Но если человек убивает своего ребенка или не дает ему родиться или не дает семени принести плод, то такой человек - преступник перед Создателем, потому что семя мужчины - это собственность Вседержителя» - Козюков А.А., христианин.

92

Во всех смыслах. Так, распространены браки по расчету, когда глупая, но красивая девушка становится женой пусть не интеллектуальной, но элиты (а интеллектуальная элита финансируется не-интеллектуальной, к сожалению); растет количество эмигрантов из стран «третьего мира» в развитые, где они сразу могут жить на пособия по безработице и на детей; растет количество межрасовых гибридов.

93

Хотя часто здесь происходит замещение на формальный признак: получение корочек о высшем образовании.

94

Иллюстрация (правда, по несколько другому поводу, но также «антигуманному»): всемирная обструкция ЮАР во времена апартеида. Причем отношение мирового сообщества отнюдь не мешало потомкам буров быть самой развитой страной в Африке. Причем после того, как политика апартеида завершилась и власть в стране взяли негры - экономика и прочее начали стремительно разваливаться.

95

Далеко не все ученые откровенно выражают свои взгляды на гуманизм, придерживаясь на словах конформной позиции, чтобы не иметь помех в работе. Но какой настоящий ученый упустит возможность углубить свои знания? Примечание: не для всех ученых важно отношение к гуманизму, скажем, математикам это безразлично. А вот медикам, генетикам и т.д...

96

LD50 или DLM50 - минимальная доза вещества, способная привести к смерти 50% особей в исследуемой популяции (от лат. Dosis Letalis Minimum).

97

А если еще вспомнить всеразличных борцов за права животных, которые не могут сказать, что таковые действия негуманны, но настаивают на их неэтичности и бесчеловечности...

98

Рекомендуем по этой проблеме книгу M. de Budyon «Начала интеллектуал-социализма», с которой мы не целиком согласны, но, тем не менее, содержащую множество умных мыслей.

99

Но большинство с радостью согласится, чтобы его взяли в детдом!