Гомеопатия - звездная алхимия здоровья - [5]
Авл Корнелий Цельс
Парацельс
(Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм)
нежели энциклопедисту: сам великий знаток магии, алхимии и астрологии, он и в своем видении личности Иисуса Христа был чрезвычайно оригинален и неудобен в среде достаточно ортодоксально охристианеных святош. Чего стоит, например, его отношение к лицемерной практике прилюдной молитвы и экзальтированно-нарочитой набожности (так знакомой нам в среде современных "ново-уверовавших"): "Какой смысл, - говорил он, - в прилюдной молитве? Она есть начало и причина идолопоклонства, и потому Христос запрещал ее".
Неистовой натуре Парацельса учение Галена о соках казалось смирительной рубашкой для ума естествоиспытателя. Соглашаясь с самой идеей гармонии четырех стихий в организме человека, он ратовал за освобождение учения о здоровье человека от мертвящей коросты античной схоластики. Выступая перед самой благодарной для него аудиторией - студентами - он заявлял о необходимости вернуть медицине прежнее величие, очистив ее от псевдоучености и пагубных антигуманных воззрений. В эпоху лечения почти всех болезней с помощью кровопускания это был очень актуальный призыв.
Баланс и гармоничное взаимодействие внутри человеческого микрокосма четырех стихий - огня, земли, воздуха и воды - вот к чему, по мнению Парацельса, должен стремиться истинный врачеватель. История, основываясь на бесстрастных фактах, утверждает, что у Парацельса слова не расходились с делами. И те же исторические анналы приводят данные о занятиях алхимией и магией, которым предавался Парацельс наряду с совершенствованием своего врачебного искусства. Что же представляла собой его доктрина, которую можно назвать оккультной>4? С точки зрения мусульманско-арабской (а точнее - суфийской) алхимической традиции все виды химических превращений осуществляются, благодаря взаимодействию трех элементов - серы, ртути и соли. Речь, однако, не о химических элементах и их соединениях в современной трактовке. Каждый из этих элементов являлся олицетворением многих качеств, которыми обладали вещества, использовавшиеся алхимиками для своих опытов: сера чаще всего олицетворяла горючесть, соль - твердость, ртуть - парообразность, летучесть. Вариантов таких олицетворений было великое множество, и разобраться в нем могли единицы из многих тысяч. К единицам относились те, кого называли парацелъсианцами, ну и, разумеется, сам Парацельс. Используя их терминологию, можно сказать, что три химические первоосновы являлись не чем иным как описанием духовных качеств человека. Четыре первоэлемента (античные первостихии) также имеют многоплановое толкование. В физическом смысле - это четыре устойчивые состояния любого вещества (твердое, жидкое, газообразное и "огненное", или, выражаясь языком современной физики, - плазменное). В алхимическом смысле "воздуху" соответствует Азот - универсальный алхимический растворитель, символом которого является тройной кадуцей (жезл) Гермеса, увенчанный крыльями орла. "Воде" соответствует металлогенный Меркурий (жидкая ртуть); "земле" соответствует поваренная соль, а "огню" - сера. В метафизическом плане "воздух" - это время, "вода" - пространство, "земля" - принцип косности и инерции материи, "огонь" -всепроникающее начало космического разума. Однако истинным алхимиком, способным превращать низшие металлы в золото, становился не тот, кто усвоил вышеприведенные соответствия, а тот (и только тот!) кто овладел искусством преобразования в своем собственном
алхимическом пространстве (в своем сознании, в своей душе и в своем теле) низших и примитивных (преходящих) качеств в высшие и совершенные (вечные). Этому способствовало знание о духовно-нравственной метафизике Великого Делания (так именуют сами алхимики свое искусство), составлявшей астрально-ментальную аналогию алхимической трансмутации. Здесь элементу "соль" соответствует настойчивость в стремлении к самосовершенствованию, "сере" - молитвенное и медитативное сосредоточение, "меркурию" - знание о мире и обо всем, что его наполняет, а "азоту" - способность сверхчувственного восприятия. Эта, высшая составляющая часть алхимического знания, напрямую вторгалась в сферу влияния отцов церкви - в область духовного надзора над умами и душами человеческими, а потому была опасна для тупого и развращенного племени "слуг Господа". Парадокс же заключался в том, что вся Библия (от Ветхого до Нового Завета) буквально пронизана символами и знамениями, имеющими оккультно-алхимический смысл. В книге пророка Иезекииля и в знаменитом Апокалипсисе присутствуют персонажи, в которых легко угадывается звездная алхимия души. Орел в этих книгах соответствует воздуху (смелый мыслитель), лев - огню (героическая личность), телец -земле (надежный труженик) и человек - воде (осмотрительный логик). Знатоки утверждают, что четыре автора Евангелий соответствуют по своим характерологическим признакам четырем вышеозначенным символам. По их мнению, Матфей соответствует человеку, Лука - тельцу Марк - льву, а Иоанн - орлу Последнее соответствие подтверждается еще и тем, что только Иоанн удостоился особого расположения Учителя, и став Его учеником, смог воспринять сокровенное, эзотерическое учение, недоступное для большинства, удовольствовавшегося внешней, экзотерической частью Великого Знания о трансмутации души. Для этого Иоанну пришлось выдержать множество испытаний, в том числе и испытание "Фаворским светом": ученик должен был лицезреть потрясающее по своей мощности и сокрушительности явление - преображение Учителя, во время которого в Нем реально проявлялась Божественная Сила. В такие мгновения тело Иисуса становилось солнцеподобным; смотреть на него непосвященный не мог, ибо сияние и блеск, исходившие от Христа, превосходили по яркости земное светило в летний полдень. Лишь Иоанн мог общаться с Богом во плоти, не отводя взора от молниеподобного лика Учителя...
