Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов - [100]
Димитрий (Павлович; 1846–1930), Патриарх Сербской Православной Церкви. Профессор Белградской Богословской школы. В 1884 г. избран епископом Нишским. В 1905 г. избран митрополитом Королевства Сербия. В 1920 г. избран Патриархом Сербским. По его приглашению ВЦУ Русской Православной Церкви за границей из Константинополя переехало в Королевство СХС (с 1929 г. Югославия).
Дросси Андрей Иванович (1867– до 1938), церковный деятель. Выходец из греческой семьи. В 1894 г. окончил юридический факультет Московского университета. Был секретарем Иерусалимского патриаршего подворья в Москве, оказывал услуги в качестве секретаря Константинопольскому и Александрийскому патриаршим подворьям. В 1930 г. арестован. Приговорен к заключению в ИТЛ. В 1933 г. досрочно освобожден. Проживал в г. Орле. В 1935 г. вновь арестован, скончался в заключении.
Евлогий (Георгиевский Василий Семенович; 1868–1946), митрополит. В 1903 г. хиротонисан во епископа. Депутат II и III Государственных Дум. С 1914 г. архиепископ Волынский и Житомирский. В 1918 г. арестован по распоряжению правительства С. В. Петлюры. заключен в униатский монастырь в Бучаче (Польша). До лета 1919 г. в заключении на территории Польши. В 1920 г. эмигрировал. С 1921 г. Управляющий русскими западноевропейскими церквами в Западной Европе. В 1922 г. возведен в сан митрополита. В 1930 г. уволен от управления русскими западноевропейскими церквами митрополитом Сергием (Страгородским). В 1931 г. перешел в юрисдикцию Константинопольской Патриархии, назначен Экзархом Западной Европы. В 1945 г. воссоединился с Московской Патриархией.
Евреинов Борис Алексанрович (1888–1933), историк, писатель, поэт. С июня 1918 по февраль 1919 г. работал в министерстве исповеданий в Киеве. Воевал в Добровольческой армии. После ранения эвакуирован в Грецию, оттуда перебрался в Югославию, а затем в Польшу, где прожил несколько лет, активно занимаясь общественной деятельностью. Из Польши переехал в Прагу, получил звание приват-доцента российских университетов по кафедре русской истории. Сотрудничал в газете «Последние новости».
Ермоген (Голубев Алексей Степанович; 1896–1978), архиепископ. Родился в семье профессора КДА С. Т. Голубева. Окончил МДА. В 1919 г. в Москве принял монашеский постриг. В сентябре 1920 г. переведен в Киев, принят в число братии Киево-Печерской лавры. В 1922 г. Экзархом Украины митрополитом Михаилом (Ермаковым) возведен в сан архимандрита и назначен Киевским епархиальным миссионером. В 1926 г. настоятель Киево-Печерской лавры. В 1931 г. арестован и приговорен к 10 годам ИТЛ. В 1939 г. освобожден. В 1953 г. хиротонисан во епископа Ташкентского и Среднеазиатского. С 1958 г. архиепископ. В 1960 г. за активное сопротивление гонениям на Церковь по требованию властей отстранен от управления епархией. С 1962 г. архиепископ Омский, с 1963 г. архиепископ Калужский. В 1965 г. отправлен «на покой» в Жировицкий монастырь.
Жураковский Анатолий Евгеньевич (1897–1937), священник, духовный писатель. В 1920 г. рукоположен во иерея. С 1920 г. настоятель церкви в с. Андреевка Киевской области, затем церкви св. Марии Магдалины, после ее закрытия церкви св. Иоанна Златоуста (бывшая домовая церковь Религиозно-просветительского общества). В марте 1923 г. арестован, сослан в Краснококшайск на 2 года. В 1924 г. освобожден, вернулся в Киев. Служил в храме свт. Николая Доброго на Подоле, а с октября 1928 г. в церкви Преображения на Павловской ул. Находился в оппозиции митрополиту Сергию (Страгородскому). Активный участник «иосифлянского» движения. В октябре 1930 г. арестован, в 1931 г. приговорен к расстрелу, с последующей заменой на 10 лет ИТЛ. В 1937 г. приговорен к новому сроку. Расстрелян.
Иларион (Троицкий Владимир Алексеевич; 1886–1929), священномученик, архиепископ. В 1919 г. арестован. В 1920 г. хиротонисан во епископа Верейского, викария Московской епархии. В 1922–1923 гг. в ссылке. С 1923 г. архиепископ. С ноября 1923 г. в заключении. Скончался от брюшного тифа в больнице ленинградской тюрьмы Кресты.
Иннокентий (Орешкин Иван Игнатьевич; 1869–1949), священноисповедник, схииеромонах. С 1895 г. трудник в Гефсиманском скиту при Свято-Троицкой Сергиевой лавре, затем подвизался в Смоленской Зосимовой пустыни Александровского уезда Владимирской губернии. В 1901 г. принял монашеский постриг и вскоре рукоположен во иеродиакона. С 1905 г. иеромонах. Духовник монастыря. После закрытия пустыни руководил нелегальным монастырем (до 1929 г.). В 1933 г. арестован. Сослан на три года в г. Оренбург. После возвращения из ссылки проживал в Ярославской области, затем в Московской области.
Иннокентия (Хвостова Екатерина Сергеевна; 1887(1889?) – после 1938), монахиня. Фрейлина Императорского двора. В 1919 (1920?) г. пострижена в монашество иеромонахом Иннокентием (Орешкиным). В 1925 г. арестована вместе с матерью, монахиней Анастасией (Хвостовой), освобождена с запрещением жить в шести губерниях. Жила в с. Поповка Ленинградской обл., помогала о. Иннокентию (Орешкину). В 1922 г. арестована. Сослана на 3 года в Казахстан. В 1938 г. арестована в Вологде. Скончалась в заключении.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.