Голос любящей Совести. Попутчик - [15]
Нет, ну я же общаюсь! И общаюсь со многими.
С последователями "Бесед с Богом"?
Не только. Иногда я встречаюсь и с преданными.
Я имею в виду близкое общение, доверительное общение. Вдруг в чьем-то сердце уже пробудилась любовь?
Не каждому откроешь душу. Разве это не так?
Поэтому и ты тоже, чтобы не ошибиться, предпочла закрыть свою душу от всех и навсегда.
Если уж мы решили быть откровенными, я не вижу смысла с ними близко общаться. Поговорить не о чем.
Говорите обо Мне!
Я не умею говорить о Тебе. Да и они тоже.
Оригинальное решение! Вы не умеете говорить о Боге, а об остальном – знаете, что "говорить нельзя", – поэтому предпочитаете вообще не общаться друг с другом. Любой нормальный человек, когда видит, что он чего-то не умеет, и знает, что это что-то ему необходимо, – пытается научиться. И если есть второй такой человек или еще несколько таких людей, – они учатся вместе! Учатся у того, кто умеет.
Проблема в том, что они не хотят говорить о Тебе. И не хотят учиться.
А ты хочешь?
Хочу.
Почему же тогда ты не ищешь таких, которые тоже хотят?
Я потеряла веру, что такие существуют.
На всей планете только одна личность хочет научиться говорить о Боге – и это ты!
Но ведь Ты признаешь, что существуют извращения?
Это трудно не признать.
За десять лет я не видела ничего, кроме извращений!
А теперь честно спроси себя, является ли правдой то, что ты сейчас написала.
Ну, это просто образное выражение, которое в целом отражает суть… Я устала… От всего.
Как почувствовать любовь Кришны, как научиться понимать Его?
Я не знаю.
Нет, знаешь. Ты не можешь не знать этого. Ибо слишком много, слишком много об этом сказано.
Ну, да… тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа…
Правильно.
Одно время было модным учить "Бхагавад-Гиту" наизусть. Я тоже в этом преуспела…
Не богохульствуй!
Прости!
Прощаю.
Я хочу сказать, что знание шлок – это все только теория…
Тогда почему бы тебе не перейти к практике?
"Постарайся узнать Истину, обратившись к духовному учителю, вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать…" Это реально для меня?
Почему бы и нет?
Мое дитя, Я знаю, как тебе тяжело. Но никто не виноват в твоих бедах, кроме тебя. Почувствовать любовь Кришны можно в обществе того, кто эту любовь чувствует. Понять Кришну поможет тот, кто знает Его. И если тебе тяжело, почему ты не ищешь подобное общество?
Я была на лекциях… Очень давно. Я так понимаю, что почувствовать любовь Кришны по-настоящему можно только в близком общении с осознавшей себя душой.
Ты правильно понимаешь.
Где я возьму это близкое общение?
Странный вопрос. Общение со святым происходит там, где этот святой находится!
И он будет общаться со мной?
Святым может быть только глухонемой?
Санньяси не будет откровенничать с какой-то матаджи.
Где сказано, что осознавшей себя душой может быть только санньяси? Но даже если принять, что это так, кто из святых санньяси отказался ответить на твой вопрос?
Я говорю о близком общении.
Ты хочешь найти общение или аргументы в защиту того, почему оно для тебя невозможно? Я вижу, что ты ищешь именно второе; долгие годы ты пытаешься убедить Бога, что Он не в силах изменить твою ситуацию.
Вовсе не трудно понять, почему ты так мало чувствуешь Кришну. Потому что ты так мало для этого делаешь.
Идя по пути к нама-самадхи, при условии, что это делается правильно, ты постепенно начинаешь понимать любовь Кришны. Но, вместо того, чтобы выяснить, как же правильно идти к нама-самадхи, и начать, наконец, идти, ты предпочла сменить направление. Теперь ты идешь по пути к брахма-самадхи и начинаешь все больше и больше ощущать любовь Единения.
Любовь Единения никогда не приводит к Кришне.
Любовь Кришны никогда не приводит в Единый Брахман.
Поэтому Я сказал, что если сейчас тебя привлекает любовь Единого и Вездесущего, выброси Кришну из головы. И наоборот.
В "Беседах" тебя манит многое. Прежде всего – это чувство прибежища. Чувство защищенности. В этом мире душа жадно ищет прибежища, ибо этот мир суров. Законы этого мира кажутся душе жестокими и опасными, отчего она постоянно пребывает в страхе. Поэтому, если душа почувствует где-либо прибежище, она с жадностью устремляется туда, позабыв про все данные ей когда-то "инструкции". Подобно тому, как при пожаре в конюшне обезумевшие кони рвут уздечки, даже довольно толстые.
Ты вступила в реальность иного проявления Бога и прочувствовала на собственном опыте, как безотказно работают ее законы. Ты почувствовала ЖИВОЕ прибежище, в то время как "инструкции относительно всех безличных учений" оставались лишь теорией.
Это было настоящее прибежище?
В твоем понимании – да. Прибежище – это чувство защиты со стороны Бога. А Я буду защищать тебя всегда, независимо от того, к какой версии Бога ты обратишься. Зовешь ли ты Аллаха, Саваофа, Будду, Христа или Вездесущую Любовь, Я всегда приду к тебе на помощь. Я не оставлю тебя.
Однако эта помощь будет проявлена по-разному, в зависимости от того, какого Меня ты призываешь.
Это самое потрясающее объяснение из всех, которые я когда-либо слышала. Только не говори, что я уже об этом знала.
Не буду. Хотя это правда.
Теперь скажи, почему мне было труднее почувствовать любовь Кришны, чем любовь Всего, Что Существует?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Беседы Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и Боба Коэна, сотрудника Корпуса Мира в Индии.Поиски смысла жизни приводят молодого американца, сотрудника Корпуса Мира, на другой конец света, на святую землю Майапура в Западной Бенгалии. Там, в маленькой глинобитной хижине на острове, окруженном водами Ганги и Сарасвати, он оказывается у стоп величайшего духовного учителя Индии, который может ответить на любой его вопрос.
Из всех регулирующих принципов наиболее важным является указание духовного учителя повторять по меньшей мере шестнадцать кругов. — Ч.-ч. Мадхйа 22.11.
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.