Гоббс - [51]
Птолемей 78
Пуфендороф С. 193
Равальяк Фр. 11
Рассел Б. 157
Рикардо Д. 165
Ришелье А. Ж., кардинал 18
Робеспьер М. 27
Руссо Ж.-Ж. 144, 159
Сельден Дж. 31
Смит А. 165, 193
Соколов В. В. 57 193
Сорбьер С. 24
Спиноза Б. 41, 47, 73, 82, 136, 194
Стивен Л. 187
Стиллингфлит Э., епископ Страффорд, граф 13, 16
Тённис Ф. 33
Толанд Дж. 192
Торричелли Э. 67
Уоллис Д. 193
Фейербах Л. 63, 187, 188
Филмер Р. 193
Фома Аквинский 96
Фукидид 12
Худ Ф. 187
Цицерон 96
Чербери Г. 6, 12, 136, 174—176
Шекспир У. 6
Эвклид 13
Энгельс Ф. 27, 161, 175
Эпикур 76
Эразм Роттердамский 159
Юм Д. 108
Яков I (Стюарт) 12, 13
Литература
1. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-е, т. 1—46.
2. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, изд. 5-е, т. 1-55.
3. Гоббс Т. Избранные произведения в 2-х т. М., 1964.
4. Гоббс Т. Избранные сочинения. М.—Л., 1926.
5. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церков.ного и гражданского. М., 1936.
6. Гоббс Т. Философские основы учения о гражданине. М., 1914.
7. «The English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury; now first collected and edited by W. Molesworth», vol. I—XI. London, 1839—1845.
8. Hobbes T. Opera philosophica, vol. I—V. London, 1839—1845.
9. Hobbes T. The Elements of Law, Natural and Politic. London, 1889.
10. Hobbes T. Leviathan, or the Matter, Form and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Civil. Oxford, 1947.
11. «Английская буржуазная революция XVII в.». Под ред. Е. А. Косминского и Я. А. Левицкого, т. 1—2. М.—Л., 1954.
12. «Английские материалисты XVIII в. Собрание произведений в трех томах», т. 1—2. М., 1967; т. 3. М., 1968.
13. «Антология мировой философии», т. 2. М., 1970.
14. Асмус В. Ф. Декарт. М., 1956.
15. Асмус В. Ф. История античной философии. М., 1965.
16. Бейль П. Исторический и критический словарь, т. 1. М., 1968.
17. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах, т. 1. М., 1971; т. 2. М., 1972.
18. Быховский Б. Э. Материализм Томаса Гоббса. — «Под знаменем марксизма», 1938, № 6.
19. Быховский Б. Э. Гоббс. — «Философская энциклопедия», т. 1, М., 1960.
20. Быховский Б. Э. Гассенди. М., 1974.
21. Вейцман Е. М. Социологическая доктрина Томаса Гоббса. — Т. Гоббс. Избранные произведения, т. 2.
22. Ветров А. А. Семиотика и ее основные проблемы. М., 1968.
23. Виндельбанд В. История новой философии, т. 1. СПб., 1908.
24. «Всемирная история», т. V. М., 1958.
25. Галилей Г. Избранные труды в 2-х т. М., 1964.
26. Гассенди П. Сочинения в 2-х т., т. 1. М., 1966; т. 2. М., 1968.
27. Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1948.
28. Гусейнов А. А. Социальная природа нравственности. М., 1974.
29. Данэм Б. Герои и еретики. Политическая история западной мысли. М., 1967.
30. Деборин А. М. Социально-политические учения нового времени, т. 1. М., 1958.
31. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
32. «История философии», т. I. М., 1941.
33. Ланге Ф. История материализма и критика его значения в настоящее время. СПб., 1881.
34. Лавровский В. М. Сборник документов по истории английской буржуазной революции XVII в. М., 1973.
35. Локк Д. Избранные философские произведения в 2-х т. М., 1960.
36. Мандевиль Б. Басня о пчелах. М., 1974.
37. Мееровский Б. В. Английский материализм XVIII в. — «Английские материалисты XVIII в.», т. 1.
38. Мееровский Б. В. У истоков английского деизма. — «Вопросы научного атеизма», 1971, вып. 12.
39. Мотрошилова Н. В. Познание и общество. Из истории философии XVII—XVIII веков. М., 1969.
40. Мортон А. Л. История Англии. М., 1950.
41. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1974.
42. Ойзерман Т. И. Главные философские направления (Теоретический анализ историко-философского процесса). М., 1971.
43. Ойзерман Т. И. Проблемы историко-философской науки. М., 1969.
44. Плеханов Г. В. Избранные философские произведения, т. III. М., 1957.
45. Рассел Б. История западной философии. М., 1959.
46. Соколов В. В. Философская система Томаса Гоббса. — Т. Гоббс. Избранные произведения, т. 1.
47. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972.
48. Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.
49. Фейербах Л. История философии, т. 1. М., 1974.
50. Хилл К. Английская революция. М., 1947.
51. Ческис Л. А. Томас Гоббс (Его жизнь и учение в связи с историей общественной жизни Англии конца 16 и первой половины 17 в.). М., 1929.
52. «Aubrey’s Brief Lives». Edited by О. L. Dick. London, 1958.
53. Bowie J. Hobbes and His Critics. A Study in 17th Century Constitutionalism. New York, 1969.
54. Copleston F. A. History of Philosophy, vol. V (Hobbes to Hume). London, 1959.
55. Dessauer M. Spinoza und Hobbes. Breslau, 1868.
56. «Encyclopedia of Philosophy», vol. 4. New York and London, 1967.
57. Gauthier D. P. The Logic of Leviathan. The Moral and Politic Theory of Thomas Hobbes. Oxford, 1969.
58. Gehrmann S. Naturrecht und Staat bei Hobbes, Cumberland und Pufendorf. Inang. — Diss. Koln, 1970.
59. Glover W. В. God and Thomas Hobbes. — In: «Hobbes Studies». Edited by К. C. Brown. Oxford, 1965.
60. Goldsmith М. M. Hobbes’s Science of Politics. New York and London, 1966.
61. Herbert of Cherbury E. De Veritate (On Truth). Bristol, 1937.
62. Hood F. C. The Divine Politics of Thomas Hobbes. An Interpretation of Leviathan. Oxford, 1964.
Джон Толанд (1670—1722) — известный английский философ-материалист, выдающийся представитель свободомыслия Нового времени. Автор знакомит с жизнью и сочинениями Толанда, рассматривает его философские взгляды (учение о материи, учение о мышлении, теорию познания), а также социально-поэтические и этические воззрения. Большое внимание уделяется борьбе Толанда с религиозными представлениями, его критике христианской религии и церкви.В приложении даются извлечения из не опубликованного на русском языке сочинения Толанда «Христианство без тайн».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.