Гнозис. Том 3. Экзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - [29]
Эта схема показывает уровни бытия человечества в целом, начиная с грехопадения Адама и Евы и кончая тем моментом, когда, по словам св. Петра, при условии адекватности сознательных усилий человека возникнут новое небо и новая земля, на которых обитает правда.
1 Здесь и далее — «Свершение Времен». — Прим. ред.
Рис.2
Ох —ось времени в 1000-летний период от грехопадения Адама до Страшного Суда; Оу — ось Человека в процессе его земной эволюции от человека «№ 1» до человека «№ 7» и от человека «№ 7» до третьего Порога;
ш>1 — грехопадение Адама; ДО, ДО-1, СИ-1 — нисходящая гамма: действия воли Божьей к возрождению Адамова человечества;
ш>2 —Всемирный Потоп;
ш>3 —Разрушение Храма;
ш>4—Хиросима;
>ш>5 — Свершение: либо Пожар, либо Новое Небо и Новая Земля (II Петр 3: 13);
Щ — Страшный Суд:
I — Доисторический цикл;
II — Цикл Отца;
III — Цикл Сына;
IV — Цикл Святого Духа;
V — 1000 лет без войн (Откр 20: 2—4).
Вверху, по горизонтали:
1. Адам и Ева;
2. Ной и Норея>1;
1 Так в тексте (жена Лота?). — Ред.
3. Вавилонское Столпотворение: смешение языков;
4. Моисей;
5. Давид;
6. Иисус;
7. Раскол Церквей;
8. Начало Атомной Эры: создание ООН и распад колониальных империй;
9. Возвращение к власти истинного «Я»: искоренение Заблуждений, Лжи и Рабства. Правление Андрогина;
10. Окончательное отделение плевел от доброго семени (Мф 13: 24—30).
На горизонтальной оси, или оси X, каждое деление соответствует периоду в тысячу лет; на вертикальной, или оси Y, — уровню бытия человека согласно степени его эзотерической и общей эволюции.
Следует отметить, что на этой схеме представлены не только три завершившихся цикла, но также и четвертый — цикл Святого Духа, в котором человечество окажется перед альтернативой: либо Свершение, либо погружение в огненную бездну.
Доисторический период характеризовался сосуществованием двух челове-честв: до Адама, homo sapiens fossilis, и после Адама, т. е. «Адамова человечества», homo sapiens recens. По причинам, которые уже были указаны (гл. I, § 4), до-Адамово человечество было неспособно к тому развитию, к которому способен человек нового типа. Смешанные же брачные союзы несли в себе опасность регресса, при котором плевелы могут заглушить доброе семя (Мф 13: 24—30), т. е. для человеческого рода исчезла бы возможность роста. Всемирный Потоп фактически устранил эту опасность. Животные импульсы имели уже гораздо меньшую власть над homo sapiens recens. Появилась возможность начать все сначала; отголоски начала этого нового этапа имеются в любой традиции. Человек, сын Неба и Земли, смог теперь обратить взор вверх, на своего небесного Отца. Однако это человечество постоянно нуждалось в твердом руководстве. Предоставленное само себе, оно могло закончить только Вавилоном, где царит смешение языков. Человечеству необходимы были строгие предписания — Закон. Этот Закон был дан Моисею. Ветхий Завет с учением о Боге явился своеобразной реакцией на четкое намерение Творца: выделить в человечестве избранный народ, которому суждено было стать носителем Благой Вести.
Небо вновь стало доступным. Человек своими собственными силами мог снова найти дорогу в Рай, которую символизирует лестница Иакова. Но невзирая на увещевания пророков избранный народ (и в первую очередь его правящая элита) постепенно стал забывать о духе Закона и начал все больше внимания уделять его букве. Это было пережитком первобытного представления о том, что человек соединяется с Богом через ритуал.
Св. Иоанн, говоря о Христе, рисует картину, трагизмом которой нельзя не проникнуться:
«...Исвет во тьме светит, и тьма не объяла его.
...Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека... В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин 1: 5—И).
В этом суть трагедии, пережитой нашим Спасителем. Если бы реакция окружающих была другой, принесенная им Весть установила бы хоть частично власть правды, которую воспевал Царь Давид за тысячу лет до этого (Пс 71). Таинство Откровения на самом деле осуществилось на Голгофе. А победа Тьмы была мнимой, как об этом поется в православном Пасхальном Гимне:
Христос воскресе из мертвых, Смертию Смерть поправ.
Однако это победа только Бога; человеческий отказ лишает ее Света. Цикл Сына отмечен хаосом войн и революций, геноцидами, массовым возвратом к первобытному язычеству, крайним материализмом, реставрацией Золотого Тельца и упадком Любви, которая зачастую сводится просто к похоти.
Если бы человечество и прежде всего его эзотерическое ядро — избранный народ — не восстали против божественного учения, Пришествие Христа привело бы к совершенно иным последствиям. Под руководством Учителя человеческое общество смогло бы беспрепятственно продвигаться к цели, уготованной ему божественной Волей, — к эсхатологическому восходу незримого Солнца в Цикле Святого Духа.
Но реальность далека от этого. Избранный народ, неоднократно восстававший против своих пророков, взбунтовался и против Того, Кто их посылал. Иоанн Креститель, или Предтеча, названный гласом вопиющего в пустыне (Ис 40: 5; Мф 3: 2;Мк 1: 3; ЛкЗ:4;Ин 1: 23), был обезглавлен, Христос — распят, Его апостолы подвергались преследованиям; человечество отвергло дар, который в конце Цикла Отца открыл бы каждому путь эволюции,
