Глубочайшее доверие к жизни - [19]

Но если вы посмотрите внутрь, то увидите, что все части целого зависят друг от друга. Мы живем в океане взаимозависимости. Вы не можете родиться без матери и без отца. Вы не можете родиться без всесторонней, видимой и невидимой, поддержки существования.

Когда вы влюбляетесь, вы не можете быть самодостаточными, вы стремитесь быть вместе с мужчиной или с женщиной. Чтобы медитировать, вам нужен кто-то, кто знает, что такое медитация: медитации можно научиться только посредством живого опыта, а не через книги.

Вот что имеет в виду Иккью, когда говорит: «Спроси кого-нибудь, спроси пробужденного». Спросите того, кто милосерден и искренен, кто постиг истину и обрел мудрость. Спросите того, кто познал и достиг. Спросите того, кто исчез. Спросите того, кто больше не существует на уровне эго, чье эго больше не имеет значения. Будьте с ним, будьте в его присутствии, впитывайте его присутствие.

И имейте в виду, что при этом вы не становитесь зависимыми от человека. Вот почему на Востоке мы не называем мастера человеком. Будду, Махавиру, Кришну мы называем «Бхагван». Мы не называем их людьми. Не потому, что они не такие, как мы, – они такие же, однако с ними произошло нечто такое, что преобразило их существо, осветило их. В них проникло нечто высшее. Они – вход к Богу, поэтому мы называем их богами.

Христиане чувствуют себя оскорбленными, мусульмане чувствуют себя оскорбленными, иудеи чувствуют себя оскорбленными, когда думают, что Будду называют богом. Почему? Он всего лишь человек – Будда сам сказал: «Я человек». Но человек, который больше не существует как эго. Да, как и у вас, у него есть тело. Он ест, испражняется, спит, рождается и умирает точно так же, как и вы. И все же есть нечто, что отличает его от вас: в самой сокровенной глубине своего существа он отсутствует. И благодаря этому отсутствию стало возможным новое присутствие: в него снизошел Бог. Через него вы можете увидеть целое.

Найти мастера – это не значит вступить в отношения с человеком, это значит соприкоснуться с присутствием. Просто с присутствием, а не с человеком.

«Недавно один человек, которому, как и мне, за пятьдесят, сказал мне: „И ты до сих пор ученик?“ Этот человек очень уверен в себе и самодостаточен».

Он многое упускает. Ему, должно быть, смертельно скучно.

«Ему никто не нужен, он сам знает, что ему делать. Он самодостаточен».

Он живет замкнутой жизнью. Помоги ему открыться, помоги ему слиться с целым. Но с целым трудно слиться сразу, оно слишком велико, чтобы его воспринять. Чтобы войти, нужно найти маленькую дверцу.

Когда вы начинаете учиться плавать, вы не идете сразу на море – учиться надо на мелководье, недалеко от берега, или в бассейне.

Мастер – это маленькая дверца в бесконечность Бога. Легче войти через эту дверцу, чем прыгнуть прямо в небо. Если кто-то может прыгнуть прямо в небо, прекрасно – но такой человек никогда не скажет: «Я самодостаточен». Он не способен этого сказать, потому что знает, что «Я» нет. Прыжок в целое – это потеря «Я». Если кто-то думает: «Я самодостаточен и никогда ни с кем не считаюсь», – он просто жертва происков эго.

Помоги ему открыться. И не позволяй ему закрывать тебя. Твое эго, наверняка, чувствует себя ущемленным – когда кто-то говорит: «Тебе пятьдесят, а ты все еще ученик?» – это задевает эго. Ты начинаешь думать: «Значит, я завишу от других людей».

Мастер – это не другой человек. Когда ты сонастроен с мастером, он не другой! Он в большей степени является тобой, чем ты сам. Только ученик знает об этом – он посмеется над всем этим. Если ты спросишь Шарипутру: «Будда – это другой? Это тот, кого ты почитаешь?» – он рассмеется. Он скажет: «Некого почитать. Он в большей степени я, чем я сам. Он мое будущее, мой потенциал, моя возможность. Он моя надежда. Через него я увидел, чем я могу быть, каково мое назначение. Благодаря ему я узнал о цветах – они расцвели в нем, а я лишь семя. Он позволил мне увидеть мои собственные возможности. Он – это я».

Когда ученик является настоящим учеником, а не просто учащимся, он скажет: «Мастер и я – это не два отдельных человека». И если вдруг возникнет вопрос выбора, ученик выберет мастера, а не себя. Потому что мастер ближе к его сущности, чем он сам.

«Я постоянно обращаюсь к другим людям, чтобы обрести больше знания, больше навыков. Я робкий, застенчивый и неуверенный в себе».

Это гораздо лучше, чем иметь так называемую уверенность в себе. Поскольку в этой паре, «уверенность в себе», уверенность является лишь тенью, которую отбрасывает «Я». А если «Я» нет, то как можно быть уверенным в себе?

Истинный человек – человек, который познал, – живет без «Я», без уверенности в себе. Это не значит, что он живет в неуверенности. Вместе с исчезновением уверенности исчезает и неуверенность. Он просто живет, не заботясь ни об уверенности, ни о неуверенности. Он просто живет. Он ни о чем не беспокоится, потому что обо всем заботится целое. Он отдался на волю целому, целое лучше знает. Он просто течет вместе с целым – куда бы оно ни направлялось, он неотступно следует за ним. Он отдался на волю целому.