Глобализация. Последствия для человека и общества [заметки]
1
Beilbarz Р. (Ed.) The Bauman Reader. Malden (Ma.), Oxford. Blackwell Publishers, 2001.
2
См.: Albert J. Dunlap (with Bob Andelman). How I Saved Bad Companies and Made Good Companies Great. New York: Time Books, 1996. P. 199–200.
3
Национальный центр научных исследований — французская общегосударственная система правительственных (неуниверситетских) научных учреждений, занимающихся фундаментальными исследованиями. — Примеч. ред.
4
Denis Duclos. La cosmocratie, nuvelle classe planetaire // Le monde diplomatique. 1997. Aout. P. 14.
5
Alberto Melucci. The Playing Self: Person and Meaning in the Planetary Society. Cambridge University Press, 1966. P. 129
6
См.: Paul Verilio. Un monde surexpose: fin de l'histoire, ou fin de la geographie? // Le monde diplomatique. 1997. Aout. P. 17. Насколько мне известно, впервые идею о «конце географии» выдвинул Ричард О' Брайен (см.: Richard O'Brien. Global Financial Integration: The End of Geography. London: Chatham House Pinter, 1992).
7
Michael Benedikt. On Cyberspace and Virtual Reality // Man and Information Technology. Выступления на международном симпозиуме, организованном в 1994 г. Комитетом по изучению человека, технологий и общества при Королевской шведской академии технических наук (Stockholm, 1995).
8
Timothy W. Luke. Identity, Meaning and Globalization: Detraditionalization in Postmodern Space-Time Compression // Detraditionalization / Ed. Paul Helas, Scott Lash and Paul Morris. Oxford, Blackwell, 1996. P. 123, 125.
9
Paul Virilio. The Lost Dimension. New York: Semiotext(e), 1991. P.13.
10
Margaret Wertheim. The Pearly Gates of Cyberspace // Architecture of Fear / Ed. Nat Elin. New York: Princeton Architectural Press, 1997. P. 296.
11
См.: Steven Flusty. Building Paranoia // Architecture of Fear / Ed. Nan Elin.P.48-9, 51-2.
12
См.: Dick Hebdige. Hiding in the Light. London: Routledge, 1988. P. 18.
13
Gregory Bateson. Steps to an Ecology of Mind. Frogmore: Paladin, 1973. P 41–42.
14
Nils Christie. Civility and State (неопубликованная рукопись).
15
См.: Edmund Leach. Anthropological aspects of language: animal categories and verbal abuse // New Directions in the Study of Language / Ed. Eric H. Lenneberg. University of Chicago Press, 1964.
16
Bronislaw Baczko. Utopian Lights: The Evolution of the Idea of Social Progress. Trans. Judith L Greenberg. New York: Paragon House, 1989. P. 219–235.
17
Histoire des Sévarambes («История севарамбов») Д. Bepaca, как утверждает Бачко, была столь популярной книгой в эпоху Просвещения, что Руссо и Лейбниц, к примеру, цитировали ее без ссылки на источник, очевидно считая, что читатели и так знают, откуда взята цитата.
18
См.: Юрген Хабермас. Философский дискурс о модерне. — М.: Издательство «Весь Мир», 2003. — 416 с.
19
Содержание La ville radieuse («Лучезарного города») с особой проницательностью и изобретательностью проанализировал Джим Скотт, политолог и социолог из Йельского университета; мои дальнейшие комментарии во многом основаны на его фундаментальных выводах.
20
Richard Sennett. Uses of Disorder: Personal Identity and City Life. London: Faber&Faber, 1996. В особенности cm. P. 39–43, 101–109, 194–195.
21
Nan Elin. Shelter from the Storm, or Form Follows Fear and Vice Versa / / Architecture of Fear / ed. Nan Elin. New York: Princeton Architectural Press, 1997. P 13, 26. Толчком к созданию сборника статей Architecture of Fear («Архитектура страха») стал опыт самой Нэн Элин, приобретенный в ходе полевых исследований в тщательно спланированном «новом городе» Жуи-Ле-Мутье во Франции. К своему удивлению, Элин обнаружила, что «тема страха [l'insecurite] возникла, несмотря на крайне низкий уровень преступности в этом районе» (Р. 7).
22
Mark Poster. Database as discourse, or electronic interpellations // Detraditionalization / Ed. Paul Heelas, Scott lash and Paul Morris. Oxford: Blackwell, 1996. P. 284, 291.
23
См.: Thomas Mathiesen. The viewer society: Michel Foucault's «Panopticon» revisited // Theoretical Criminology. 1997. P. 213—34.
24
George Gerbner and Larry Gross. Living with television: the violence profile // Journal of Communication. 1976. № 26. P. 173–198. Цитируется по вышеуказанной работе Матисена.
25
Richard Sennett. Something in the city: the spectre of uselessness and the search for a place in the world // Times Literary Supplement. 1995. 22 September. P. 13.
26
Martin Woollacott. Bosses must learn to behave better again // The Guardian. 1997. 14 June.
27
Vincent Cable. The Worlds New Fissures: Identities in Crisis. London: Demos, 1996. P. 20, 22.
28
Alberto Melucci. Challenging Codes: Collective Action in the Information Age. Cambridge University Press, 1966. P. 150.
29
Georg Henrik von Wright. The crisis of social science and the withering away of the nation state // Associations. 1997. № 1. P. 49–52.
30
Cornelius Castoriadis. Pouvoir, politique, autonomie // Le monde morcelé. Paris: Seuil, 1990. P. 124.
31
Как и следовало ожидать, именно «этнические меньшинства», или, в более общем плане, малочисленные и слабые этнические группы, неспособные сами по себе создать государство, соответствующее стандартам эпохи «мира государств», проявляют особый энтузиазм в связи с растущим могуществом надгосударственных образований. Отсюда непоследовательные претензии на государственность, выраженные в духе приверженности институтам, чьей заявленной или подозреваемой целью является ее ограничение, а в конечном итоге — полная ликвидация.
32
См.: Eric Hobsbawm. Some reflections on the «break-up of Britain» // New Left Review. 1977. № 105. Обратите внимание на дату публикации: с 1977 г. процесс, угаданный Хобсбаумом, ускорился, и его слова быстро превращаются в реальность.
33
См.: Cornelius Castoriadis. La crise des societes occidentales // La montée de Unsignifiance. Paris: Seuil, 1996. P. 14–15.
34
См.: Sept pieces du puzzle néolibéral: la quatriéme guerre mondiale a commence // Le Monde diplomatique. 1997. Aout. P. 4–5. Статья подписана: «майор Маркос» и была прислана из района Чиапас в Мексике, охваченного крестьянскими волнениями.
35
См.: Rend Passat. Ces promesse des technologies de rimmatdriel // Le monde diplomatique. 1997. Juillet. P. 26.
36
См.: Jean-Paul Fetoussi / Europe: le commencement d'une aventure // Le Monde. 1997. 29 Aout.
37
См.: Claus Offe. Modernity and the State: East, West. Cambridge: Plity Press, 1996. P. vii, ix, 37.
38
См.: Victor Keegan. Highway robbery by the super-rich // Guardian. 1996.22 July.
39
Цит. no: Graham Balls and Milly Jenkins. Too much for them, not enough for us // Independent on Sunday. 1996. 21 July.
40
См.: Ryszard Kapuscihski. Lapidarium III. Warsaw, 1996.
41
Michael Benedikt. On cyberspace and virtual reality // Man and Information Technology. Stockholm: IVA, 1995. P. 42.
42
Ricardo Petrella. Une machine infemale // Le monde diplomatique. 1997. Juin. P. 17.
43
Jeremy Seabrook. The Race for Riches: The Human Cost of Wealh. Basingstoke: Marshall Pickering, 1988. P. 15, 19.
44
Max Weber. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism / Trans. Talcott Parsons. London: George Allen & Unwin, 1976. P. 181.
45
Mark C. Taylor and Esa Saarinen. Imagologies: Media Philosophy. London: Routledge, n.d. Telerotics 11.
46
Глобтроттер — человек, много путешествующий по свету. — Примеч. пер.
47
Agnes Heller. Where are we at home?// Thesis Eleven. 1995. № 41.
48
Jeremy Seabrook. Landscapes of Poverty. Oxford: Blackwell, 1985. P 59.
49
Вспомним, что именно необходимость спасти процветающую часть Европы от наплыва беженцев стала, по признанию тогдашнего госсекретаря США, решающим аргументом в пользу американского вмешательства в ходе войны в Боснии.
50
См.: Seabrook. The Race for the Riches. P 163, 164, 168—169
51
Эта и последующие ссылки на Джонатана Фридмана относятся к его статье «Global crises, the struggle for cultural identity and intellectual porkbarrelling: cosmopolitans versus locals, ethnics and nationals in the era of de-hegemonisation» в кн. Debating Cultural Hybridity / ed. Pnina Werbner and Tariq Modood. London: Zed Books, 1997. P. 70–89.
52
См.: Pierre Bourdieu. L'Architecte de l’euro passe aux aveux // Le monde diplomatique. 1997. Septembre. P. 19
53
Wojciech J. Burszta. Czytanie kultury. Lodz, 1996. P. 74–75.
54
См.: Pierre Bourdieu. L’architecte de l'euro passe aux aveux // Le monde diplomatique. 1997. Septembre. P. 19.
55
Nils Christie. Civility and State (неопубликованная рукопись).
56
Nils Christie. Crime Control as Industry: towards Gulag, Western Style? London: Routledge, 1993. P 86–87. Во втором издании вопросительный знак в конце заголовка был снят.
57
См.: Thorsten Sellin. Pioneering in Penology: the Amsterdam Houses of Correction in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. University of Philadelphia Press, 1944. P. 27–29, 38–39.
58
Thomas Mathiesen. Prison on Trial: A Critical Assessment. London: Sage, 1990. P. 40.
59
См.: Donald Clemmer. The Prison Community. New York, Holt: Reinhart & Winston, 1940.
60
См. репортаж Сержа Марти с гонконгского заседания: Le FMI critique methodes anti-chomage de Bonn et Paris // Le monde. 1997. 19 Septembre.
61
Mathiesen. Prison on Trial. P. 70.
62
Mathiesen. Prison on Trial. P. 13
63
См.: Laurent Zucchini. Segregation ordinaire a Washington // Le monde. 1997. 23 Septembre.
64
См.: Nils Christie. Penal Geography (неопубликованная рукопись).
65
См.: Mathiesen. Prison on Trial. P. 70–72.
66
См.: Lloyd W. McCorkle and Richard R. Korn. Resocialization within walls. Annals of the American Academy of Political and Social Science, 1954. P. 88–98.
Книга написана известным британским социологом Зигмунтом Бауманом. В ней автор стремится дать ответ на вопросы, как социология получает знания об обществе и чем оправдано само существование социологии в обществе. Главная цель книги — показать, что социологическое мышление способно стать силой свободного человека.Книга предназначена для студентов и преподавателей высших учебных заведений, а также всех тех, кто интересуется социологическими проблемами общества.
Книга видного британского социолога посвящена новому состоянию общественной жизни, которое представляет собой исторический итог модернизации и дерегулирования социально-экономических и политических отношений. Это общество, определяемое автором как индивидуализированное, отличают усиление роли неконтролируемых человеком сил и тенденций, нарастание неуверенности и неопределенности, подавление тех проявлений человеческого духа, которые в прошлом вдохновляли людей к социальным преобразованиям. Благодаря глубокому пониманию реалий эпохи и незаурядному литературному дару автора книга вызвала широкий общественный резонанс и увидела свет в переводе на многие языки.Для социологов, философов, историков, психологов и представителей других социально-гуманитарных наук.
Книга представляет собой блестящий анализ изменяющихся условий социальной и политической жизни, выполненный одним из наиболее оригинальных современных мыслителей. Используя метафору «текучая современность», автор фиксирует переход от мира плотного, структурированного, обремененного целой сетью социальных условий и обязательств к миру пластичному, текучему, свободному от заборов, барьеров, границ. Данный переход, утверждает он, повлек за собой глубокие изменения во всех сферах человеческой жизни. Это новое состояние с большим трудом поддается представлению в терминах «информационное общество», «сетевое общество», «глобализация», «постмодерн».
Принято считать, что лучший способ помочь бедным состоит в том, чтобы позволить богатым богатеть, что всем выгодно, когда богатые платят меньше налогов, и что, в конце концов, их богатство полезно для всех нас. Но эти распространенные представления опровергаются опытом, исследованиями и простой логикой. Такое несоответствие представлений фактам заставляет нас остановиться и задаться вопросом: почему эти представления столь распространены несмотря на все большее количество свидетельств, противоречащих им?Бауман подробно рассматривает неявные допущения и неотрефлексированные убеждения, лежащие в основе подобных представлений, и показывает, что они едва ли смогли бы сохраниться, если бы не играли важную роль в поддержании существующего социального неравенства.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.