Глобализация. Последствия для человека и общества [заметки]
1
Beilbarz Р. (Ed.) The Bauman Reader. Malden (Ma.), Oxford. Blackwell Publishers, 2001.
2
См.: Albert J. Dunlap (with Bob Andelman). How I Saved Bad Companies and Made Good Companies Great. New York: Time Books, 1996. P. 199–200.
3
Национальный центр научных исследований — французская общегосударственная система правительственных (неуниверситетских) научных учреждений, занимающихся фундаментальными исследованиями. — Примеч. ред.
4
Denis Duclos. La cosmocratie, nuvelle classe planetaire // Le monde diplomatique. 1997. Aout. P. 14.
5
Alberto Melucci. The Playing Self: Person and Meaning in the Planetary Society. Cambridge University Press, 1966. P. 129
6
См.: Paul Verilio. Un monde surexpose: fin de l'histoire, ou fin de la geographie? // Le monde diplomatique. 1997. Aout. P. 17. Насколько мне известно, впервые идею о «конце географии» выдвинул Ричард О' Брайен (см.: Richard O'Brien. Global Financial Integration: The End of Geography. London: Chatham House Pinter, 1992).
7
Michael Benedikt. On Cyberspace and Virtual Reality // Man and Information Technology. Выступления на международном симпозиуме, организованном в 1994 г. Комитетом по изучению человека, технологий и общества при Королевской шведской академии технических наук (Stockholm, 1995).
8
Timothy W. Luke. Identity, Meaning and Globalization: Detraditionalization in Postmodern Space-Time Compression // Detraditionalization / Ed. Paul Helas, Scott Lash and Paul Morris. Oxford, Blackwell, 1996. P. 123, 125.
9
Paul Virilio. The Lost Dimension. New York: Semiotext(e), 1991. P.13.
10
Margaret Wertheim. The Pearly Gates of Cyberspace // Architecture of Fear / Ed. Nat Elin. New York: Princeton Architectural Press, 1997. P. 296.
11
См.: Steven Flusty. Building Paranoia // Architecture of Fear / Ed. Nan Elin.P.48-9, 51-2.
12
См.: Dick Hebdige. Hiding in the Light. London: Routledge, 1988. P. 18.
13
Gregory Bateson. Steps to an Ecology of Mind. Frogmore: Paladin, 1973. P 41–42.
14
Nils Christie. Civility and State (неопубликованная рукопись).
15
См.: Edmund Leach. Anthropological aspects of language: animal categories and verbal abuse // New Directions in the Study of Language / Ed. Eric H. Lenneberg. University of Chicago Press, 1964.
16
Bronislaw Baczko. Utopian Lights: The Evolution of the Idea of Social Progress. Trans. Judith L Greenberg. New York: Paragon House, 1989. P. 219–235.
17
Histoire des Sévarambes («История севарамбов») Д. Bepaca, как утверждает Бачко, была столь популярной книгой в эпоху Просвещения, что Руссо и Лейбниц, к примеру, цитировали ее без ссылки на источник, очевидно считая, что читатели и так знают, откуда взята цитата.
18
См.: Юрген Хабермас. Философский дискурс о модерне. — М.: Издательство «Весь Мир», 2003. — 416 с.
19
Содержание La ville radieuse («Лучезарного города») с особой проницательностью и изобретательностью проанализировал Джим Скотт, политолог и социолог из Йельского университета; мои дальнейшие комментарии во многом основаны на его фундаментальных выводах.
20
Richard Sennett. Uses of Disorder: Personal Identity and City Life. London: Faber&Faber, 1996. В особенности cm. P. 39–43, 101–109, 194–195.
21
Nan Elin. Shelter from the Storm, or Form Follows Fear and Vice Versa / / Architecture of Fear / ed. Nan Elin. New York: Princeton Architectural Press, 1997. P 13, 26. Толчком к созданию сборника статей Architecture of Fear («Архитектура страха») стал опыт самой Нэн Элин, приобретенный в ходе полевых исследований в тщательно спланированном «новом городе» Жуи-Ле-Мутье во Франции. К своему удивлению, Элин обнаружила, что «тема страха [l'insecurite] возникла, несмотря на крайне низкий уровень преступности в этом районе» (Р. 7).
22
Mark Poster. Database as discourse, or electronic interpellations // Detraditionalization / Ed. Paul Heelas, Scott lash and Paul Morris. Oxford: Blackwell, 1996. P. 284, 291.
23
См.: Thomas Mathiesen. The viewer society: Michel Foucault's «Panopticon» revisited // Theoretical Criminology. 1997. P. 213—34.
24
George Gerbner and Larry Gross. Living with television: the violence profile // Journal of Communication. 1976. № 26. P. 173–198. Цитируется по вышеуказанной работе Матисена.
25
Richard Sennett. Something in the city: the spectre of uselessness and the search for a place in the world // Times Literary Supplement. 1995. 22 September. P. 13.
26
Martin Woollacott. Bosses must learn to behave better again // The Guardian. 1997. 14 June.
27
Vincent Cable. The Worlds New Fissures: Identities in Crisis. London: Demos, 1996. P. 20, 22.
28
Alberto Melucci. Challenging Codes: Collective Action in the Information Age. Cambridge University Press, 1966. P. 150.
29
Georg Henrik von Wright. The crisis of social science and the withering away of the nation state // Associations. 1997. № 1. P. 49–52.
30
Cornelius Castoriadis. Pouvoir, politique, autonomie // Le monde morcelé. Paris: Seuil, 1990. P. 124.
31
Как и следовало ожидать, именно «этнические меньшинства», или, в более общем плане, малочисленные и слабые этнические группы, неспособные сами по себе создать государство, соответствующее стандартам эпохи «мира государств», проявляют особый энтузиазм в связи с растущим могуществом надгосударственных образований. Отсюда непоследовательные претензии на государственность, выраженные в духе приверженности институтам, чьей заявленной или подозреваемой целью является ее ограничение, а в конечном итоге — полная ликвидация.
32
См.: Eric Hobsbawm. Some reflections on the «break-up of Britain» // New Left Review. 1977. № 105. Обратите внимание на дату публикации: с 1977 г. процесс, угаданный Хобсбаумом, ускорился, и его слова быстро превращаются в реальность.
33
См.: Cornelius Castoriadis. La crise des societes occidentales // La montée de Unsignifiance. Paris: Seuil, 1996. P. 14–15.
34
См.: Sept pieces du puzzle néolibéral: la quatriéme guerre mondiale a commence // Le Monde diplomatique. 1997. Aout. P. 4–5. Статья подписана: «майор Маркос» и была прислана из района Чиапас в Мексике, охваченного крестьянскими волнениями.
35
См.: Rend Passat. Ces promesse des technologies de rimmatdriel // Le monde diplomatique. 1997. Juillet. P. 26.
36
См.: Jean-Paul Fetoussi / Europe: le commencement d'une aventure // Le Monde. 1997. 29 Aout.
37
См.: Claus Offe. Modernity and the State: East, West. Cambridge: Plity Press, 1996. P. vii, ix, 37.
38
См.: Victor Keegan. Highway robbery by the super-rich // Guardian. 1996.22 July.
39
Цит. no: Graham Balls and Milly Jenkins. Too much for them, not enough for us // Independent on Sunday. 1996. 21 July.
40
См.: Ryszard Kapuscihski. Lapidarium III. Warsaw, 1996.
41
Michael Benedikt. On cyberspace and virtual reality // Man and Information Technology. Stockholm: IVA, 1995. P. 42.
42
Ricardo Petrella. Une machine infemale // Le monde diplomatique. 1997. Juin. P. 17.
43
Jeremy Seabrook. The Race for Riches: The Human Cost of Wealh. Basingstoke: Marshall Pickering, 1988. P. 15, 19.
44
Max Weber. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism / Trans. Talcott Parsons. London: George Allen & Unwin, 1976. P. 181.
45
Mark C. Taylor and Esa Saarinen. Imagologies: Media Philosophy. London: Routledge, n.d. Telerotics 11.
46
Глобтроттер — человек, много путешествующий по свету. — Примеч. пер.
47
Agnes Heller. Where are we at home?// Thesis Eleven. 1995. № 41.
48
Jeremy Seabrook. Landscapes of Poverty. Oxford: Blackwell, 1985. P 59.
49
Вспомним, что именно необходимость спасти процветающую часть Европы от наплыва беженцев стала, по признанию тогдашнего госсекретаря США, решающим аргументом в пользу американского вмешательства в ходе войны в Боснии.
50
См.: Seabrook. The Race for the Riches. P 163, 164, 168—169
51
Эта и последующие ссылки на Джонатана Фридмана относятся к его статье «Global crises, the struggle for cultural identity and intellectual porkbarrelling: cosmopolitans versus locals, ethnics and nationals in the era of de-hegemonisation» в кн. Debating Cultural Hybridity / ed. Pnina Werbner and Tariq Modood. London: Zed Books, 1997. P. 70–89.
52
См.: Pierre Bourdieu. L'Architecte de l’euro passe aux aveux // Le monde diplomatique. 1997. Septembre. P. 19
53
Wojciech J. Burszta. Czytanie kultury. Lodz, 1996. P. 74–75.
54
См.: Pierre Bourdieu. L’architecte de l'euro passe aux aveux // Le monde diplomatique. 1997. Septembre. P. 19.
55
Nils Christie. Civility and State (неопубликованная рукопись).
56
Nils Christie. Crime Control as Industry: towards Gulag, Western Style? London: Routledge, 1993. P 86–87. Во втором издании вопросительный знак в конце заголовка был снят.
57
См.: Thorsten Sellin. Pioneering in Penology: the Amsterdam Houses of Correction in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. University of Philadelphia Press, 1944. P. 27–29, 38–39.
58
Thomas Mathiesen. Prison on Trial: A Critical Assessment. London: Sage, 1990. P. 40.
59
См.: Donald Clemmer. The Prison Community. New York, Holt: Reinhart & Winston, 1940.
60
См. репортаж Сержа Марти с гонконгского заседания: Le FMI critique methodes anti-chomage de Bonn et Paris // Le monde. 1997. 19 Septembre.
61
Mathiesen. Prison on Trial. P. 70.
62
Mathiesen. Prison on Trial. P. 13
63
См.: Laurent Zucchini. Segregation ordinaire a Washington // Le monde. 1997. 23 Septembre.
64
См.: Nils Christie. Penal Geography (неопубликованная рукопись).
65
См.: Mathiesen. Prison on Trial. P. 70–72.
66
См.: Lloyd W. McCorkle and Richard R. Korn. Resocialization within walls. Annals of the American Academy of Political and Social Science, 1954. P. 88–98.
Книга написана известным британским социологом Зигмунтом Бауманом. В ней автор стремится дать ответ на вопросы, как социология получает знания об обществе и чем оправдано само существование социологии в обществе. Главная цель книги — показать, что социологическое мышление способно стать силой свободного человека.Книга предназначена для студентов и преподавателей высших учебных заведений, а также всех тех, кто интересуется социологическими проблемами общества.
Книга видного британского социолога посвящена новому состоянию общественной жизни, которое представляет собой исторический итог модернизации и дерегулирования социально-экономических и политических отношений. Это общество, определяемое автором как индивидуализированное, отличают усиление роли неконтролируемых человеком сил и тенденций, нарастание неуверенности и неопределенности, подавление тех проявлений человеческого духа, которые в прошлом вдохновляли людей к социальным преобразованиям. Благодаря глубокому пониманию реалий эпохи и незаурядному литературному дару автора книга вызвала широкий общественный резонанс и увидела свет в переводе на многие языки.Для социологов, философов, историков, психологов и представителей других социально-гуманитарных наук.
Книга представляет собой блестящий анализ изменяющихся условий социальной и политической жизни, выполненный одним из наиболее оригинальных современных мыслителей. Используя метафору «текучая современность», автор фиксирует переход от мира плотного, структурированного, обремененного целой сетью социальных условий и обязательств к миру пластичному, текучему, свободному от заборов, барьеров, границ. Данный переход, утверждает он, повлек за собой глубокие изменения во всех сферах человеческой жизни. Это новое состояние с большим трудом поддается представлению в терминах «информационное общество», «сетевое общество», «глобализация», «постмодерн».
Принято считать, что лучший способ помочь бедным состоит в том, чтобы позволить богатым богатеть, что всем выгодно, когда богатые платят меньше налогов, и что, в конце концов, их богатство полезно для всех нас. Но эти распространенные представления опровергаются опытом, исследованиями и простой логикой. Такое несоответствие представлений фактам заставляет нас остановиться и задаться вопросом: почему эти представления столь распространены несмотря на все большее количество свидетельств, противоречащих им?Бауман подробно рассматривает неявные допущения и неотрефлексированные убеждения, лежащие в основе подобных представлений, и показывает, что они едва ли смогли бы сохраниться, если бы не играли важную роль в поддержании существующего социального неравенства.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.