Глаза Сфинкса - [47]
На протяжении тысячелетий египтяне доверяют папирусам свои послания. Почему же в них не сказано ни единого слова о строительстве пирамид? Почему нигде не упомянут создатель самых удивительных в мире сооружений? Мы можем только гадать, нашей логики здесь явно не хватает. Предполагают, что Хеопс приказал не погребать себя в собственной пирамиде, а захоронить в каком-то другом месте. Почему он решился на это? Все же «его» усыпальница была самым надежным местом на земле. Когда именно возникла подобная идея? Нетрудно догадаться, что к этому решению он пришел не на ранней стадии строительства пирамиды. Архитекторы и жрецы были бы весьма признательны! Хеопс со своим сооружением оставил неизгладимый след в окружающем ландшафте. Просто невероятно, чтобы он упустил неповторимый случай увековечить себя на вечные времена. Эти обстоятельства, собственно, оставляют нам только три варианта ответа:
а) склеп Хеопса давно разграблен;
б) склеп до сих пор не найден;
в) решение о захоронении в другом месте принимал не Хеопс.
Я еще вернусь к пунктам а и б. Третье предположение противоречит фактам. В конце концов, пирамида Хеопса постоянно запиралась мощными монолитами и решетками. Так было на протяжении тысячелетий. Может, случилось так, что пирамида не была закончена к моменту смерти Хеопса, и будущие поколения прокляли фараона-тирана, не поместив его мумию в пирамиде? Но почему тогда пирамида была закончена? Никто бы пальцем не пошевелил ради проклятого тирана, а у наследников Хеопса были собственные планы строительства.
Либо Хеопс лежит в своей пирамиде, либо пирамида принадлежит не Хеопсу.
Только через 200 лет после Хеопса в Египте правил последний властитель V династии, фараон Унас (2356–2323 до н. э.). Его пирамида в Саккаре с боковой длиной 47 м и первоначальной высотой 43 м выглядела не так мощно, но тем не менее подарила археологам сенсацию.
Стены в склепе, в «вестибюле» и проходы к центральной камере оказались буквально усеяны иероглифическими текстами. На плотно стоящих колоннах справа налево и сверху вниз начертаны письмена. Это самые древние, но не единственные надписи в пирамиде.
Последователи Унаса — Тети, Пепи I, Менрен и Пепи II (все из VI династии (2323–2150 до н. э.)) также велели покрыть письменами стены своих пирамид. Уже в 1965 г. было найдено в пирамиде Тети 700 фрагментов надписей, а два года спустя французские археологи, нанеся визит в пирамиду Пепи, обнаружили, что и здесь проходы и стены покрыты иероглифами.
В феврале 1971 г. египтолог Жан-Филипп Лауэр со своей экспедицией посетил пирамиду сына Пепи — Менрене. Свет ламп скользил по полновесным блокам известняка, высвечивал рельефные лица членов процессии, которую вел окрыленный (в прямом смысле слова) гений. Гордый бог в одной руке нес скипетр звериного бога Сета, в другой иероглиф «анк», известный как «знак жизни».
Наконец, в глубоко расположенной штольне археологи перебрались через опущенную грабителями решетку и попали в два помещения, которые были разделены могучими, весом тонн по тридцать, монолитами. Эти сходящиеся к потолку монолиты расположены в форме огромной буквы V и украшены светящимися белыми звездами, которые, благодаря форме монолитов, как бы висят в воздухе. Одни изолированные стены испещрены текстами, на других имеются рисунчатые изображения, пересеченные разделяющей их надвое линией. Археологи считают, что таким образом люди символически обезвреживали дикое существо. Умершего властителя в его путешествии по обители богов ничто не должно было беспокоить, тем более животные. Обоснование не слишком убедительное. Если присутствует страх перед магией животного, зачем вообще рисовать зверей? Мы находимся в плену устаревшего мышления, доставшегося нам в наследство от прежней египтологии. То, что в одной области науки считается правильным, в другой «не работает». Интерпретация рисунков на стенах, как и интерпретация иероглифов — дело весьма специфическое. Вполне может быть, что под полоской, которая разделяет животных на две половинки, подразумевается вовсе не магическое обезвреживание, а то, что животное — это смешанное существо. Наполовину земное, наполовину божественное.
Тот, кто надеялся, что найдет в этих текстах сведения о строительной технике потомков Хеопса, испытал разочарование. Он обнаружил здесь лишь поэтические свидетельства из области мифологии, религии и магии, причем космос всегда играет в них весьма важную роль. Бесспорным является лишь то, что тексты, найденные внутри этих пирамид, — несмотря на то, что они возникли только в конце V и во время VI династии, — содержат элементы верований, которые возвращают нас в гораздо более далекое прошлое. Трудно поверить, что смысл текстов в пирамидах должен состоять из одних только указаний относительно жизни в загробном мире. Мы обозначаем их содержание как хвалебные речи и «магические заговоры и ритуалы», как религиозные видения и мечты фараона. Так, в самых старых текстах пирамид сказано о желании фараона встретить в своем будущем путешествии по небосводу солнечного Бога Амона-Ра. Ученые говорят, что «это следует понимать в духовном плане». Но так ли? Все же у фараона и его жрецов были вполне определенные представления о небесных странствиях, даже если они покажутся нам детскими. Фараоны путешествовали с помощью лодки, а не духа.
