Главный выбор - [3]

Вот почему Иисус и призывает:

…Не заботьтесь для души вашей что вам есть и что пить, ни для тела вашего во что одеться.

Душа не больше ли пищи и тело – одежды?

(Матф. 6,25)

Но как же это так – «не заботиться»? Человек ведь должен есть и пить, должен во что-то одеваться? Неужели от нас требуется отказаться от всего этого, неужели нам оставаться голодными и неодетыми? Но не об этом здесь речь! Вслушаемся:

…Не заботьтесь…

(Матф. 6,25)

– то есть не к этому прилагайте сердце, не на это настраивайте душу! Потому что сердце верующего должно быть полностью отдано Тому, о Ком сказано:

…И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим…

(Втор. 6, 5)

А если и сердце, и душа отданы Ему, то и все заботы и усилия посвящаются Ему же! Где же здесь место для заботы о чем-то другом?

Созерцая свой внутренний мир просветленным духовным оком, избрав Свет и Свету служа, человек и во внешнем мире разгоняет тьму своим служением. И Сам Господь посылает ему все необходимое для земной жизни. Одно из донесенных апокрифом речений Иисуса гласит: «Ищите великого, и малое приложится вам».¹ А в Евангелии от Матфея об этом сказано так:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

(Матф. 6,33)

Сказанное можно понять двояко. Что именно «приложится вам»? То, что прежде упомянуто, – еда, питье, одежда?

…Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

(Матф. 6,32)

Или же «приложится вам» названное в том же стихе? -

Ищите… Царства Божия и правды Его…

(Матф. 6,33)

Климент Александрийский. «Строматы;

То есть, если вы будете их искать, – они-то вам и «приложатся». Греческий текст неоднозначен, за слушателем или читателем сохраняется право на собственное толкование. Очевидно, неоднозначен был и смысл первоначального древнееврейского или арамейского высказывания о том, что именно «приложится» ищущим правды. Иначе говоря:

…Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

(Матф. 6,21)

Если вы ищете только «пищу и одежду», то в области вещественного и пребудет целиком и полностью ваше сердце. А если вы «ищете Царства Божьего и правды Его», если ваше сердце – всецело в этих исканиях, то они и «приложатся вам» – станут внутренним содержанием вашей жизни, наполнят душу своим светом и сердце – своим смыслом.

Таким образом, речения Иисуса, подобно лестнице Иакова, возводят наш духовный ум от «земли» (буквально-приземленного понимания) до «неба» – высочайших спасительных тайн. Сам Иисус сказал:

…Отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

(Иоан. 1, 51)

Даже только прикоснувшись к смыслу его слов, мы можем исцелиться. Некоторые из следовавших за Иисусом прикасались к краям одежд его – и тотчас избавлялись от недугов! Так и мы, «касающиеся края одежд его», но не могущие проникнуть в неисповедимую глубину его замыслов, получаем спасительную помощь – каждый на своем уровне.

Почему же в Евангелии говорится именно о «крае одежд» Иисуса? Дело в том, что края одежды древних израильтян обладали особой сакральностью. Бог повелел, чтобы они

…Делали себе кисти на краях одежд…

(Числ.15,58)

Такие кисти мы встречаем на изображениях многих древневосточных народов – евреев, вавилонян, ассирийцев, арамейцев, хеттов. Но сынам Израиля было велено в кисти, украшавшие их одеяния, «вплетать голубые нити», чтобы при каждом взгляде на эти кисти им вспоминались заповеди Божии: «И [тогда вы] не будете ходить вслед сердца вашего и вслед очей ваших» (Числ. 15, 38–40) – которые соблазняют вас на нарушение заповедей. Что такое «голубая нить»? Это память о Небесах: в белые кисти вплетали голубую нить, чтобы среди земного и обыденного всегда помнить о Небе, о Господе.

Люди, прикасавшиеся к краю одежды Иисуса, касались именно голубых нитей – и исцелялись. Эти нити не только напоминали о Боге, но и обладали чудотворной силой, будучи вплетены в одежды самого Мессии -

…Не больше ли…тело – одежды?

(Матф. 6,25)

Человек бывает порой настолько заморочен житейской суетой, что думает, будто пища важнее души, а одежда – тела. Нас все время побуждают так думать, на каждом шагу мы встречаем рекламу, превозносящую пищу, одежду и прочее, касающееся плоти. Нам всячески стараются внушить, что кроме маммоны, всего внешнего, вкусного и модного, ничего и не существует.

Но Иисус побуждает нас твердо помнить, что душа больше пищи, а тело – одежды! Он призывает человека вернуться к естественно-природным условиям существования, чтобы мы, осознавая свое место в мире, не противопоставляли себя всему живому, не чванились своей особостью. Уже одно это опровергает лжегностическое утверждение, что Иисус якобы противополагает духовное плотскому и учит забыть о материальном. А ведь учение Иисуса говорит совсем о другом:

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

(Матф. 6,26)

Он предлагает нам, взирая на птиц и на лилии, подражать их естественности, жить так, чтобы не нарушать установленные Богом законы природы. Творения Господни («лилии полевые») настолько прекрасны,