Главное внимание — главным вещам: Жить, любить, учиться и оставить наследие - [27]

Скромность — воистину мать всех добродетелей. Человек перестает ощущать себя первоисточником или главным действующим лицом и становится сосудом, носителем, агентом. Скромность раскрепощает процессы познания и развития. Скромность, порождаемая принцип-центричностью, помогает нам учиться на прошлых ошибках, дает надежду на будущее и уверенность в настоящем. Эта уверенность, основанная на законе фермы, свидетельства которому мы находим на всей земле, во всей истории и в своей собственной жизни, — служит гарантией, что, действуя по принципам, мы обязательно добьемся повышения качества жизни.

ПЕРЕХОД К ЧЕТВЕРТОМУ ПОКОЛЕНИЮ

Мы на своем опыте убедились, что большинство людей, которые глубоко вдумываются в свои переживания и переживания других людей, знают, что у всех есть основные потребности и способности, жизненно необходимые для самореализации. Они осознают некоторые из принципов «истинного севера», определяющих качество нашей жизни. Они имеют некоторый опыт использования тех уникальных человеческих дарований, которые позволяют сверять курс жизни с «истинным севером». В известном смысле данная глава напоминает о тех вещах, о которых большинство из нас в глубине души уже знают. Сам факт, что мы знаем о них — и о том, что они никак не вплетаются в ткань нашей повседневной жизни, — источник неудовлетворенности из-за несоответствия между компасом и часами. Наша проблема, как кто-то сказал, в том, «чтобы добраться до мудрости, которая уже заключена в нас».

К тому же наш опыт подсказывает, что большинство людей действительно хотят быть представителями четвертого поколения управления временем. Они хотят, чтобы люди шли прежде планов, а компас прежде часов. Они хотят жить жизнью, полной смысла, вносить свой вклад. Они хотят жить, любить, учиться и оставить наследие, не теряя при этом равновесия и радости.

Но слишком часто на их пути встает традиционное управление временем. Календари, графики, ежедневники третьего поколения принуждают нас фокусировать внимание на срочных, а не важных вещах. Они вызывают у нас чувство вины, когда мы отклоняемся от графика или не успеваем выполнить все пункты нашего списка намеченных дел. Они лишают нас гибкости и непосредственности. Они зачастую вносят несоответствие между тем, что действительно важно для нас, и тем, как мы проводим свои дни. Более того, по этим же самым причинам многие из нас, используя различные инструменты планирования, применяют их не так, как их предполагали использовать создатели.

Мы, безусловно, приветствуем огромные преимущества первых трех поколений управления временем: продуктивность, расстановка приоритетов, достижение целей, — но нам нужно нечто большее. Возможность делать больше за меньшее время не заменяет необходимости делать то, что действительно нужно. Нам нужны теория и практические инструменты нового поколения, чтобы в полной мере использовать наши дарования и реализовать наши потребности и способности, основываясь на принципах.

Улучшения качества жизни вы не найдете ни в одном ежедневнике. Оно не предусмотрено никакими методиками и инструментами. Оно не ограничивается нашей способностью планировать свой рабочий день. Мы не всеведущи. Мы не знаем, какие благоприятные возможности, испытания, сюрпризы, горести или неожиданные радости принесет нам следующее мгновение нашей жизни.

Власть над качеством нашей жизни в наших руках, в нашей способности пользоваться своим внутренним компасом так, чтобы в момент выбора мы могли проявлять цельность. Будь то недельное планирование, преодоление кризиса, реакция на голос совести, укрепление отношений с кем-то, работа с раздраженным клиентом или выполнение обещания, данного себе или другим, — чтобы быть эффективным, инструмент должен соответствовать этим реалиям и помогать нам пользоваться внутренним компасом.

Примечания

1 См.: Abraham Maslow, Toward a Psychology of Being, 2nd ed. (New York: Van Nostrand, 1968); A. H. Maslow, The Farther Reaches of Human Nature (New York: Penguin, 1971).

2 Эта цитата, приписываемая Бернарду Шоу и предоставленная нам одним из наших сотрудников, вдохновляет нас многие годы.

3 Ralph Waldo Emerson, «The Divinity School Address,» in The Collected Works of Ralph Waldo Emerson, vol. 1, «Nature, Addresses, and Lectures» (Cambridge, MA: Belknap Press, 1971), pp. 78–79.

4 Sidney Newton Bremer, Spirit of Apollo (Lexington NC: Successful Achievement, 1971), p. 167.

5 Можно рекомендовать многие книги и Юнга, и Фромма. Особый интерес представляют: C. G. Jung, The Undiscovered Self (Princeton: Princeton University Press, 1990); C. G. Jung, «A Psychological View of Conscience,» Civilization in Transition. Vol. 10 of The Collected Works of C. G. ]ung (New York: Bollingen Foundation, 1964); and Erich Fromm, Psychoanalysis and Religion (Binghamton, NY: Vail-Ballou Press, 1950).

6 C. S. Lewis, The Quotable Lewis, edited by Wayne Martindale and Jerry Root (Wheaton, IL: Tymedale House of Publishers, 1989), p. 232.

7 Alfred N. Whitehead, «The Rhythmic Claims of Freedom and Discipline,» in The Aims of Education and Other Essays (New York: New American Library), p. 46.