Гипноз и мировоззрение - [46]
4 группа (АВ). Эти люди руководствуются в жизни эмоциями и чувствами, которые берут верх над здравым смыслом и расчетом. Спокойны и уравновешены. Обычно их любят друзья и знакомые. Они умеют развлекать, тактичны и справедливы по отношению к окружающим. Бывают резки. С трудом принимают решения – мыслители. Больше всего конфликтуют сами с собой. Лучшей пищей для них является рыба и различные морепродукты. Алкоголь нежелателен.
Андрей Андрогин, публикуя материал на эту же тему в газете «Аномальные новости», во вступительной части своей статьи говорит, что группа крови не зависит от расы. Андрогин ошибается, т. к. преобладание той или иной группы крови зависит не только от расы, но даже от национальности человека. В России доминирует первая и вторая группы крови. У восточных народов преобладают третья и четвертая группы. В упрощенном варианте можно сказать так: с севера на юг группы крови распределяются по возрастающей от первой по четвертую. Американские натуропаты отец и сын Д. Адамо, изучающие проблему «диета и группа крови», заявляют, что группа крови у человечества менялась в зависимости от образа питания; изначально у всех была первая группа. Это заявление полный абсурд, тогда у всего человечества изначально должны были быть одинаковые цвет глаз, волос, кожи, форма черепа. Современные генетики и антропологи больше склоняются к тому, что у каждой расы был свой отдельный предок. А уж что затем сотворило с собой «просвещенное человечество», матушка Природа не прогнозировала…
Зарубежные ведьмы и колдуны
В 1977 г. в Калифорнии состоялась первая в США свадьба колдунов. Невеста сообщила журналистам: «Колдовство для нас – древняя религия, мы видим в ней образ жизни, любовь и гармонию с природой». Жених дополнил: «Вы знаете, что христиане сжигали ведьм, но еще ни одна ведьма не бросила в костер ни одного христианина. Мы не наносим вреда людям».
Американский исследователь М. Труззи насчитал в США 19 разновидностей ведьм. Он подразделяет их на два вида: «белые ведьмы», практикующие колдовство в добрых целях, и «черные», специальность которых по заказу клиентов «наносить» людям всякого рода ущерб, насылать порчу. В каждом из этих видов имеются подвиды. В целом же схема М. Труззи выглядит так:
А. Независимые ведьмы-одиночки
1. Традиционные ведьмы
2. Современные ведьмы
а. Ведьмы мюррейского толка
б. Ведьмы эклектического толка
Б. Ведьмы, организованные в группы
1. Традиционные ведьмы
2. Ведьмы мюррейского толка
а. Ведьмы гарднерианского толка
б. Ведьмы александрианского толка
г. Ведьмы эклектического толка
А.
1. Независимые ведьмы-одиночки
2. Традиционные сатанисты
3. Эклектические ведьмы, пользующиеся наркотиками
4. Психически ненормальные лица, выдающие себя за ведьм или колдунов
Б.
1. «Чистые», стереотипные сатанисты
а. Традиционные сатанисты
б. Эклектические сатанисты, пользующиеся наркотиками
в. Сексуальные сатанисты
1) Сатанисты псевдомазохисты
2) Сатанисты – сторонники сексуальных оргий
г. Сатанисты – еретики, антикатолики
2. Сатанисты нестереотипного толка (палладисты и люцифериане)
а. Бафометисты
б. Сатанисты идеосинкретического, харизматического толка
в. Члены Церкви сатаны.
«Какая же разница между колдовством и сатанизмом?» – ставит вопрос М. Труззи. И поясняет: сатанизм есть результат обожествления дьявола, образ которого создан иудаизмом и христианством, «последователи сатаны считают, что состоят с ним в союзе (в буквальном или символическом смысле), поскольку многие из них в бога не веруют». Те же, кто занимается колдовством, обычно отвергают «христианскую ересь», то есть христианство, противопоставляя ему народные поверья, связывая магию с пантеистическими идеями обожествления природы, которая сама порождает мир, искоренявшийся христианством посредством либо инквизиции, либо протестантских судов над ведьмами.
Советский журналист В. Островский интервьюировал известного английского колдуна – Верховного жреца белой магии Кэмбелла Уилсона с острова Мэн:
«– Лондонские газеты пишут, что колдовство в Англии переживает сейчас самый большой „бум“ со времен средневековья…
– Так оно и есть! – подтвердил колдун.
– А чем вызвано это явление?
– Я думаю, оно объясняется тем, что церковь уже не в состоянии удовлетворить людей. Они стали разумнее и не хотят беспрекословно принимать на веру все то, что утверждает религия. Церковь не приспособилась к современному миру. Она осталась на том же уровне, на каком была в средние века. Что же касается колдовства, то оно не обременено грузом догм…
– Много ли молодежи среди ваших приверженцев?
– Среди них есть люди разных возрастов.
– Как вы определили бы сущность колдовства?
– Колдовство – это поклонение природе… Церковь распространяет о ведьмах всевозможные порочащие слухи. Мы вовсе не портим скот и не вредим урожаям. Наоборот, мы, колдуны и ведьмы, стараемся помочь людям.
– А как вы расцениваете преследование ведьм в средние века?
– Церковники клеветали на ведьм и превратно истолковывали их деятельность.
– Скажите, пожалуйста, мистер Уилсон, каждый ли желающий может присоединиться к вашей организации?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Большинству читателей Роман Перин известен как публицист и политолог. Этот роман он писал долгих семь лет. В основу романа положены драматические события 1985–2005 гг., эзотерический смысл которых раскрывает автор. Роман повествует о сложном жизненном пути героев в условиях распада страны и борьбы за власть обезумевших кланов. Любовь и обращение к древним истокам мировосприятия предков, дарят героям романа новый смысл жизни… Некоторые главы романа, начиная с 2003 года, увидели свет в газетах «За Русское Дело» и «Потаённое», были размещены на сайтах в Интернете как отрывки из неопубликованного романа «Слуги безумия».
Цель этой книги — доступным и увлекательным образом познакомить читателя с психологией. Здесь объясняется 101 ключевой термин, часто встречающийся в литературе по данной отрасли знаний. Для удобства статьи идут в алфавитном порядке. Причем от читателя почти не требуется никаких специальных знаний или подготовки. Книга будет полезна для всех: и для широкого круга читателей, и для тех, кто готовится к поступлению в высшие учебные заведения, и для тех, кто уже в них учится.
В своей публикации мне хочется обратиться к открытиям исследователей российской истории, создателей «Новой хронологии» А.Т.Фоменко и Г.В. Носовскому (в сокращении: ФН), уже не один год будоражащим российское общество, которое, тем не менее, вовсе не проникается к ним заметной благодарностью.Скорее наоборот: смелые и даровитые приверженцы истины получают болезненные упрёки от обывателей и записных академиков то в фальсификациях и подделках, то в дилетантизме и жажде денежной поживы.
Текст классика современного психоанализа, в «популярной» форме резюмирующий основные принципы его дискурсивной практики примени¬тельно к различным областям повседневного человеческого существования.
Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.
Эта книга – явление русской культуры общемировой значимости и энциклопедической глубины. В ней впервые воспроизводится и комментируется русская дохристианская фонетическая азбука, которая идентична фонетической азбуке этрусков, обнаруженной польским учёным-сла- вистом XIX века Фаддеем Воланским. Позднее именно её скомпилировали «древние греки», несколько видоизменив и выдав за свою.Эта книга – взгляд на русскую историю её автора, получившего знание о ней не только в научных залах лучших библиотек Франции, Англии и США, но и в тайных книжных хранилищах современных русских волхвов.