Гиганты и тайна их происхождения - [24]

По-видимому, высокими, даже очень высокими людьми, но, возможно, так называли Антея и его народ? Само слово «гигант», не происходит ли оно от «Ант-ей» и не связано ли одновременно с Гигасом-гигантом? На эту мысль навело меня обилие гигантов в западном фольклоре, где они представляются не чем-то единичным, но принадлежащим к целому народу гигантов. Они — не чудо природы, но целое племя.

Жил-был один гигант-великан, который… В сказках гиганты, как правило, не бывают симпатичными. Отношения с ними не всегда просты и безоблачны, но именно дольмены народные предания называют гробницами гигантов, в Португалии дольмены называют «ан-тами». Гробница гиганта или постройка гиганта? Неважно, главное, что гигант связан с Антеем.

И оба они, Антей и гигант, связаны с дольменом дольменом исчезнувшего народа.

Если этот «Ант-Антей» не появляется на Иберийском полуострове (разве что в Андалузии и в «антах» в Португалии), то во Франции его можно найти очень часто. Существует местечко Ант недалеко от Шартра, и мне кажется, что изменение слова «гигант» (geant) через палатализацию дало «Жан».

И таких слов много, хотя пишутся они по-разному.

Название «Жан» часто связывают с собственным именем, предполагая, что участок принадлежал некоему Жану, однако почему-то не встречаются ни Пьер, ни Поль… Вряд ли страна была населена одними Жанами и Жаками.

Можно было бы предположить искаженное в диалекте слово поле — champ, однако встречаются и названия рек типа Жан-Варенн возле Иссудена.

Более того, эти «Жаны» по большей части сосредоточены — хотя и не всегда — вокруг владений Люга, там же, где и мегалиты.

Написание может быть различным, как, например, в случае с Жан-саком, — тоже место Жана.

Стоит отметить, что американские индейцы, сохранившие память о белокожих пришельцах с бородами, называют их Шанами.

Я отдаю себе отчет в том, что все это лишь мои предположения. Я просто хочу отметить эту особенность некоторых названий на нашей земле. И Кос-Межан кажется мне вполне весомым примером..

Геракл, путешествуя на запад, встречал лишь лигуров и гигантов. Если даже я ошибаюсь относительно «Жана», «гиганты» остаются.

Есть еще два гиганта, разгуливающие по легендарной Галлии: один живой и «благодетельный» — Гаргантюа, другой мертвый и обожествленный — Изоре.

Гаргантюа известен лишь благодаря доброму доктору Франсуа Рабле, написавшему о нем роман и описавшему всю его семью: отца Грангузье, мать Гаргамеллу и друзей: брата Жана и панурга.

Но, как и Грангузье, Рабле не был «отцом» Гаргантюа.[20] Гаргантюа — персонаж, чей возраст неизвестен. Анри Донтанвиль, шедший по его следам, много рассказывает о поговорках, стишках и других следах, оставленных им на французской земле.

Он — этакий «корчеватель лесов, устранитель наводнений, преградитель рек и неутомимый переносчик камней» (вот опять наши мегалиты).

Само его имя означает «построенный на камне». Древнее название камня — «кар» или «жар». В его имени — это «гар», есть еще «гант» и «тюа».

«Тюа» значит «этот», «сущность», «единство». Во множественном числе оно удваивается и получается «тюатюа», «тюата», что значит: «эти», «многие», шире — «племя».

Таким образом, Гаргантюа значит «этот — из гигантского камня» или «гигант из камня». Точный смысл неуловим, поскольку до появления индоевропейских языков на Западе имена образовывались аглютинатив-но.

Народные предания связывают его, гиганта, с мегалитами, менгирами, дольменами. Он или уронил камень, который нес, или бросил его, развлекаясь, а поскольку в галльских легендах встречаются и довольно грубые шутки, попросту «облегчился» посреди поля.

Те, кто придал легенде форму, в которой знаем ее мы, конечно, жили много позже. Галлы восприняли легенды, существовавшие задолго до них, и, как и греки, прибавили к ним много чудес. Гигант стал таким большим, что вырывал деревья с корнем. С рождением христианства он даже стал отчасти дьявольским. Церковь усугубила ситуацию, так что мегалиты, сооруже ние которых приписывалось ему, стали считаться дьявольскими.

Трансформировались и предания, тоже в ущерб ему. Но память сохранилась, во всяком случае в названиях.

«Гарган», то есть «камень гиганта», часто встречается в названиях возвышенностей. Это места, которые почитались еще на заре христианства, так что церковь постаралась присвоить их себе, отчасти из-за особых свойств земли, отчасти — чтобы получить выгоду от того почитания, которое их окружало.

Часто «гарган» превращался в «Сен-Георг», иногда даже в «Сен-Горгон» — святой, изобретенный специально по этому случаю.

Иногда их передавали другому святому или святой без переименования, как, например, в Руане, где «гора Гарган» стала частью холма Святой Екатерины. Паломники отправились на поклонение святой, поскольку гора обладала чудодейственными свойствами.

Как и должно быть в стране с большим количеством мегалитов, во Франции много мест с названием Гарган. Упоминавшийся мною Анри Донтанвиль обнаружил этого «гиганта» возле Нефшатель-ан-Бре, в Аваллоне, в Геран-де, в Бовези, в Гудане, в Лимузене, в Жарго, где Гар превратилось в Жар, на современной горе Сен-Мишель, в Горгобан и в Гергови, в некоторых бретонских названиях, где Гар превратилось в Кер, как в Керган.