Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. - [8]
Полагаю, что не следует как-то особенно выделять фашистскую Италию, как это делается многими современными историками, отделять её от нацистской Германии и сталинского СССР, от других фашистских государств. Некоторые историки называют политический режим, который существовал в Италии в период с 1922 по 1945 годы — классическим фашизмом. По моему скромному мнению, неверно отождествлять фашизм с Италией времён Муссолини, так как все политические режимы в странах, управляемых фашистами, имеют общие черты. Все эти фашистские государства делают похожими друг на друга не только популизм, авторитарное государственное управление «от имени и в интересах народа», что первым бросается в глаза при поверхностном сравнении, но также очень похожие идеологии, государственные механизмы, экономическая и социальная государственные политики, а также многое другое. Какой из режимов был классический, а какой нет, какой более фашистский, а какой менее — определить трудно. Да и нет в этом особой необходимости для понимания сути фашизма.
Несмотря на то, что не существует чёткой границы между красным и оранжевым или между синим и фиолетовым, тем не менее любому человеку, если он зрячий и не дальтоник, несложно отличить красный цвет от синего, находящегося в противоположном конце спектра. Политический дальтонизм гораздо опаснее, чем физиологический. Дальтонику достаточно отказать в выдаче водительских прав, и он уже не будет представлять опасности для окружающих.
Всеобщее избирательное право, к моему сожалению, не делает никаких различий среди избирателей, не учитывает ни социальное положение, ни уровень образования, ни уровень умственного и культурного развития, ни способности конкретного избирателя к пониманию важности осмысленного выбора будущего своей страны. Крайне редко встречающийся в обычной жизни дальтоник, за рулём автомобиля, непонятно по какой причине считается более опасным, чем пьяный маргинал, предварительно «отметивший» очередной день пол-литрой горячительного, с избирательным бюллетенем в руке, в день выборов на избирательном участке.
Так как фашизм паразитирует на отдельных общественных пороках, то и встречается он повсеместно. Фашизм как идея, как общественное явление, существует в любом обществе, в любом государстве. Разница лишь в степени фашизации каждого конкретного общества и государства. Где-то больше, а где-то меньше.
В одной стране фашизм находится вне закона и существует лишь в виде маргинальных подпольных фашистских организаций, в других — в виде легальных партий, не имеющих политической перспективы, в связи с непринятием большинством граждан фашистской доктрины и идеологии этих партий. В некоторых странах фашистские партии могут быть представлены в парламенте и играть определённую роль в государственной политике. Хуже всего, когда фашизм заполняет всё доступное ему пространство как ядовитый газ, когда он становится государственной политикой и проникает во все сферы человеческой деятельности.
Чаще всего фашизм проходит в виде лёгкого недомогания, но иногда он тяжело поражает целые народы и страны, которым впоследствии приходится проходить длительное и тяжёлое лечение. Исход болезни может стать летальным для государства, как это неоднократно происходило в Европе в конце Второй мировой войны.
Демократические правительства могут использовать фашистские методы во время острых кризисов в формально благих целях, не задумываясь при этом о последствиях. При этом, они часто не понимают, что фашизм заразен, как чума. Пройдёт инкубационный период, необходимый для распространения идей фашизма среди людей, иногда довольно длительный, после чего болезнь может молниеносно охватит весь государственный организм. Достаточно будет любого повода для ослабленного глубокой фашизацией общественного организма вроде экономического кризиса или войны. Как это случилось в Германии в 1933 году.
Если общество и государство в целом здоровые, с хорошим иммунитетом к проявлениям массового фашизоидного психоза, могут противостоять этатистским поползновениям своего правительства, то страна способна перенести болезнь, именуемую фашизмом, в лёгкой форме .
Тридцать второго президента США Франклина Делано Рузвельта американцы не называли фашистом, несмотря на то что президент открыто восхищался Муссолини и Гитлером. Многие идеи Рузвельта, методы государственного управления были вполне фашистскими, при этом стратегические цели президентской политики считались либеральными. Адольф Гитлер и Бенито Муссолини публично высказывали ему ответное уважение за его «Новый Курс», о сути которого Рузвельт высказался в своей инаугурационной речи так: «Если мы хотим двигаться вперёд, то мы все вместе должны идти дисциплинированной, верноподданной армией, готовой на жертвы ради общей дисциплины, ибо без такой дисциплины невозможно движение вперёд. Я буду просить у конгресса единственный оставшийся инструмент решения кризиса – широких властных полномочий для борьбы с чрезвычайной ситуацией, столь же неограниченных, как полномочия, которые мне были бы даны в случае фактического вторжения иноземного врага
Эта книга не является энциклопедией, содержащей исчерпывающие сведения, достаточные для решения любых вопросов правового характера при рассмотрении гражданских дел в судах. Настоящее издание задумывалось в качестве краткого пособия, содержащего основные моменты, на которые следует обратить внимание при оформлении искового заявления в суд. Оно будет полезно тем, кто не знает с чего начать, от чего оттолкнуться при оформлении своих требований о судебной защите нарушенных прав.При написании книги ставилась цель дать общее представление об основных принципах, основных гласных и негласных правилах, которые применяются в российском судопроизводстве, в форме, доступной для человека, не являющегося специалистом по правовым вопросам, используя в минимально возможном количестве юридическую терминологию, не загромождая текст ссылками на конкретные положения правовых актов.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.