Гибель империи казаков: поражение непобежденных - [105]
Летом армию назвали войсками временного Приамурского правительства, осенью — Белоповстанческой (6000 штыков и сабель), которая, атаковав центры партизан Сучан, Анучипо, Яковлевку, 22 декабря взяла Хабаровск.
Для борьбы с казаками красные в феврале 1922 г. укомплектовали части особого назначения, выделили воинские подразделения Забайкальской железной дороги и 5-й армии, которые 12 февраля разбили своих противников у станции Волочаевка, а 14 февраля захватили Хабаровск.
Глава 8
ЗЕМЩИНА
Меркуловы продержались недолго. Число войск Японии падало, РККА шла к Владивостоку, перевороты следовали один за другим, как балы на Рождество. Военные, забыв интриги, 31 мая 1922 г. выдвинули лучшее, что имели, — генерала М. К. Дитерихса, за ним тянулся шлейф трагедий и драм. Этот офицер Генерального штаба, побед не одерживая, приносил несчастья. Керенский, назначив его квартирмейстером, бежал. Главком Духонин — начштаба в Могилеве — поднят на штыки. Колчак умолял помочь, взывая к чувствам патриота. Дитерихс отказал, «был русским, а сейчас — чех». В Прагу его не взяли, и Дитерихс подался в воеводы.
Временное правительство Приамурья созвало 23 июля земский собор во Владивостоке, где Уссурийское войско представляли 9 казаков. Власть досталась Дитерихсу, 8 августа он прочел указ № 1, которым переименовал Приморье в Приамурский земский край, Белоповстанческую армию в Земскую рать во главе с воеводой. Дитерихс провозгласил себя главнокомандующим и главой правительства, а церковный приход — основой государства. После чего собор закрылся окончательно[46].
Свергнутые братья, бежав под охрану морских стрелков адмирала Старка, публично с балкона пререкались с земцами. На этот цирк беглых ораторов ходили как в балаган.
Корпуса Земской рати назвали группами, делившимися на отряды (полки), сформированные из бывших бригад; прежние же полки свели в батальоны и дивизионы (дружины).
Поволжская группа генерала В. М. Молчанова (1885 штыков, 740 сабель, 28 пулеметов, 9 пушек);
Сибирская группа генерала И. С. Смолина (800 штыков, 205 сабель, 8 пулеметов, 4 пушки);
Сибирская казачья группа генерала Бородина (505 штыков, 410 шашек, 9 пулеметов, 2 пушки);
Дальневосточная казачья группа генерала Ф. Л. Глебова (962 штыка, 185 шашек, 10 пулеметов, 1 пушка)[47];
Техническая рать (охранная, железнодорожная, интендантская дружины, 700 штыков);
Резерв (1426 штыков, 144 сабли, 5 пулеметов).
Суммарно у Дитерихса насчитывалось 14 278 штыков, 1664 сабель, 60 пулеметов, 16 пушек, 4 бронепоезда. Стояла эта былинщина на станциях Уссурийской железной дороги.
Следует упомянуть, что часть лейб-атаманского полка Анненкова (287 штыков) под командованием полковника П. Д. Иларьева, пройдя весь Китай, прибыла в апреле 1922 г. в Приморье, где билась с красными как Анненковский дивизион.
В стрельцы и дружинники мобилизовали юнкеров, студентов, кадетов, гимназистов, моряков торгового флота, чиновников. Но термины былинной Руси боевых качеств белым не прибавили.
Наступление против НРА вдоль Уссурийской железной дороги 1 сентября начала Поволжская группа. Но не помогло камлание и взывание к языческим духам земли. Взяв несколько станций железной дороги, 16 сентября ратники откатили назад.
После поражения под Спасском, 7–9 октября, земцы отошли к Владивостоку и станице Гродеково, которую 16 октября взяли красные. Части генерала Смолина, в составе которых были и уссурийцы, 19 октября прибыли на станцию Пограничную (КВЖД), откуда началась их эмиграция. В Китай и другие страны ушло много казаков, отступавших еще из Омска, Иркутска, Читы. Некоторые из них смогли взять с собой семьи. Территория Уссурийского войска вошла в состав ДВР.
Безбожники былинного улуса разбили рать воеводы Дитерихса. Остатки дружин отошли к границе с Кореей, потом распылились по городам Китая, ища заработков, либо эвакуировались через порт Владивосток, контролируемый язычниками Японии. 14 октября 25 кораблей и судов контр-адмирала Старка с 10 000 беженцев на борту покинули Владивосток. В жестокие осенние штормы, отбиваясь от пиратов Малайзии, эскадра пришла в Манилу — базу ВМС США на Филиппинах. Единственной жертвой стал флагман дивизиона миноносцев с 80 гардемаринами Морской школы и с семьями офицеров на борту, «Лейтенант Дадымов» канул в пучину Тихого океана.
Части НРА заняли станции Владивостока Угольную и Океанскую. Главком И. П. Уборевич потребовал скорейшей эвакуации войск Японии. Переговоры начались 24 октября на разъезде Седанка Уссурийской железной дороги и завершились в тот же день подписанием соглашения об уходе войск Японии из Владивостока к 25 октября.
Семиреки перешли границу Китая 2 ноября и интернировались у города Хунчун.
ДВР восстановила контроль над Приморьем, Чёрный буфер прекратил свое существование. После братания Москвы и ДВР в 1923 г. красные, ликвидировав Уссурийское войско, слили казаков с украинцами.
В СССР потом пели: «Разгромили атаманов, разогнали воевод! И на Тихом океане свой закончили поход!» Примечательно, что атаманов все же разгромили, а вот рать Дитерихса разогнали, как кучку интеллектуалов.
"Первенец", имя нового русского фрегата, можно по всей справедливости считать одним из безобразнейших судов, когда-либо спущенных с верфи темзенских заводов. Он не только безобразнее "Resistens" и "Defens", но и безобразнее превозносимого американского изобретения — плавучей батареи "Derrick", которой со дня спуска суждено только лишь держаться, а не действовать на воде. Глядя на "Первенец", с его неуклюжим, сильно выступающим вперед носом, над которым зияли, как глаза какого-нибудь чудовища, два клюза, выкрашенные суриком, его можно было скорее сравнить с безобразной китайской джонкой, нежели с европейским судном, когда-либо виданным на Темзе.
Монография содержит информацию о речных боевых кораблях и вспомогательных судах, входивших в состав действующих соединений, находившихся в постройке, либо внесенных в кораблестроительные программы русских войсковых соединений или же Русского Императорского флота в период с 907 по 1917 гг. Приведены краткие исторические справки и тактико-технические элементы по каждому кораблю, кроме того, схематично показан их вид в одной проекции и гравюрные или же фотографические изображения. Предназначена для историков, преподавателей, слушателей военно-морских и морских учебных заведений; для преподавателей и студентов судостроительных техникумов и кораблестроительных институтов (СПб ГМТУ, для специальности «Регеновация средств материального производства» (судостроение и морская техника), а также для всех тех, кто интересуется историей государства Российского и отечественного флота.
Это уникальное исследование, хронологические рамки которого охватывают период от начала нашей эры до конца Первой мировой войны, посвящено судьбе тысячелетней России, триумфальное расширение границ которой стало возможным благодаря техническому превосходству над соседними государствами. Как Россия завоевывала и присоединяла к себе многочисленные земли, как ей удавалось играть огромную и важную роль в Европе, как и почему она начала утрачивать свою мощь — об этом рассказывает книга «Русские украйны».Книга предназначена широкому кругу читателей, как специалистам, так и любителям истории, географии и этнографии.
«Об их подвигах скажу кратко: если бы их не было, моя армия погибла бы без боеприпасов и продовольствия» — так оценил боевую работу бронекатеров Волжской флотилии герой Сталинграда генерал Чуйков. Эти «речные танки» с башнями от Т-28 и Т-34-76, крупнокалиберными пулеметами и палубными реактивными установками отличились не только в Сталинградской битве, где они прикрывали грузовые караваны, осуществляя ПВО речных коммуникаций, и сами переправляли войска в осажденный город, под непрерывным огнем противника, маневрируя среди разрывов снарядов и мин.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.