Гибель Атлантиды - [21]
Этот атлантический катаклизм не был геологической аномалией и тем не менее среди подобных событий стал одним из самых впечатляющих. Но были и другие. Так, в ноябре 1934 г. «Ассошиэйтед Пресс» сообщила о том, что возле острова Тринидад, в Британской Вест-Индии, затонул остров. Это произошло «за один день и ночь», как писал Платон об Атлантиде. Этот, а также подобные ему примеры подтверждают характеристику центра Атлантики как места, в котором вполне могла произойти катастрофа, соизмеримая с той, которую описал греческий философ.
Была ли Атлантида маленьким греческим островом?
Хотя большинство исследователей связывают местоположение Атлантиды с Атлантическим океаном, считая это наиболее очевидным предположением, некоторые теоретики время от времени без каких бы то ни было явных причин предпринимают попытки поместить этот остров в самые разные регионы, порой весьма экзотические. Последняя из подобных нетривиальных гипотез все же получила признание среди профессиональных археологов и историков, возможно, потому, что не нарушала их представлений о невозможности трансатлантических путешествий в доклассическое время. Эта гипотеза принадлежала К. Т. Фросту, писавшему для журнала «Journal of Hellenic Studies». Он переместил Атлантиду из Атлантического океана на средиземноморский остров Крит. С тех пор эта гипотеза была подхвачена и расширена (что, впрочем, неудивительно) многими греческими учеными. В качестве претендента на Атлантиду стали называть остров в Эгейском море, с древних времен известный как Тира.
Сторонники греческой Атлантиды были последними в ряду тех, к сожалению, не слишком добросовестных атлантологов, которые непременно желали связать происхождение своей собственной нации с древней погибшей цивилизацией. Для немецкого пастора Ю. Спанута Атлантидой был Гельголанд, остров в Северном море у побережья Германии. Г. Мерц была уверена, что доколумбовы земляные укрепления в ее родные Соединенных Штатах — это руины Атлантиды. Один шведский исследователь утверждал, что Атлантида была в Швеции, англичанин писал, что в Англии, а современный канадский атлантолог, причем весьма одаренный исследователь, указывал, что Атлантиду надо искать у берегов канадского полуострова Лабрадор.
Подобные далекие от науки мотивации, провоцирующие исследователя искать остров Платона на собственной родине, не прибавляют поискам достоверности. Однако мотивы, заставляющие многих профессиональных ученых, независимо от их национальной принадлежности настаивать на том, что Крит или любой другой рядом расположенный остров и Атлантида — это одно и то же, особенно пагубны. Поэтому-то важно понять, почему они хотят отделаться от проблемы Атлантиды посредством довольно поверхностного объяснения, получившего название «Минойской гипотезы».
Остров Тира был частью минойской торговой империи. Раскопки на Санторине[14] в 1883 г. позволили обнаружить следы древней и достаточно развитой цивилизации, которая когда-то там процветала. Маленький остров вулканического происхождения пал жертвой разбушевавшегося вулкана, извержение которого было подобно извержению на Кракатау. Часть острова в буквальном смысле «нырнула» в море. Волна в две сотни футов высотой прошла по Криту и произвела настоящее опустошение в его портах, в то время как сопровождающее эту катастрофу землетрясение причинило огромный ущерб столице, Кноссу, расположенной вдали от берега. Минойцы были так потрясены этой трагедией, что не смогли организовать достойное сопротивление микенским завоевателям, и их цивилизация исчезла, частично растворившись в греческой. Захваченный этими событиями, произошедшими почти за тысячу лет до него, Платон смоделировал свою Атлантиду по образу и подобию Санторина, использовав свою модель для описания идеального общества.
По величине о. Тира — лишь малая часть Платоновой Атлантиды, и лежит он в Эгейском море, а не в Атлантическом океане, как следует из описания Платона. Остров был разрушен через 780 лет после катастрофы, описанной в «Диалогах». Эти явные расхождения ловко игнорируют некоторые ученые, которые предполагают, что в рассказе Платона необоснованно преувеличены масштабы трагедии, — либо самим Платоном, чтобы придать большую эффектность повествованию, либо переводчиками, неправильно прочитавшим историю Атлантиды, написанную на древнеегипетском языке.
Есть много сходства между культурой Атлантиды в изложении Платона и тем, что стало известно из археологических раскопок о минойской цивилизации в Восточном Средиземноморье. Например, культ священных быков являлся важной частью ритуалов на древнем Крите, так же как и в платоновской Атлантиде. И минойцы, и жители Атлантиды строили великолепные дворцы и большие города, господствовали на морях, в архитектуре отдавали предпочтение колоннам, торговали драгоценными металлами, использовали для передвижения слонов. Имя Евмелоса, которого Платон называет в качестве первого после Атланта царя Атлантиды, перекликается с названием минойского острова Мелос. Собственно имя Евмелос встречается в древнегреческих надписях на острове Тира. Даже концентрическое строение столицы Атлантиды, описанное Платоном, можно якобы и сегодня увидеть в водах залива Санторин.
Исчезнувший древний континент Лемурия, или Му, не так знаменит, как Атлантида. Однако его культура не только стала прародительницей цивилизации атлантов, но и оказала значительное влияние на весь тихоокеанский регион от Дальнего Востока и Океании до Северной и Южной Америки. Огромное количество свидетельств, содержащихся в устных туземных преданиях, создает образ Лемурии как родины технологически развитого и социально гармоничного народа, пережившего чудовищный катаклизм. После катастрофы некоторые лемурийцы нашли прибежище в Центральной Азии и Японии, где их духовные принципы сформировали основу для двух великих религий человечества — тибетского буддизма и японского синтоизма.Автор этой книги, известный исследователь необычного Фрэнк Джозеф, полагает, что нравственные принципы Лемурии и Атлантиды — восточной и западной цивилизаций — спустя тысячелетия вновь вошли в стадию острой конфронтации и на кону сегодня в очередной раз существование всего человечества.
Легенда о затонувшем некогда материке не дает покоя человечеству вот уже более двух тысяч лет, а само слово «Атлантида» стало символом неразрешимой загадки. Автор книги Фрэнк Джозеф на основе материалов научной конференции (1997 год, Кембридж), в которой участвовали ведущие ученые мира, создает совершенно новую картину прошлого. Он впервые рассказывает о таких событиях, как войны Атлантиды, четыре глобальные природные катастрофы, повествуя о судьбах выживших жителей исчезнувшего царства.
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.