Герман Аляскинский. Светило православия - [29]

Безграничная любовь к людям открывалась большой ревностью благочестия и позволяла благословлять доброе святое дело с такой силой, что другие по его благословению совершали его, ибо преподобный ничего просто так не говорил, а только по благодати Святого Духа.

С. И. Яновский о характере и силе молитвенного слова преподобного Германа писал:

«Мне было тридцать лет, когда я встретился с отцом Германом. Надо сказать, что я воспитывался в морском корпусе, знал многие науки, много читал, но, к сожалению, науку из наук, то есть Закон Божий, едва понимал поверхностно и только теоретически, не применяя к жизни, и был только по названию христианин, а в душе и на деле – вольнодумец, атеист. Тем более я не признавал божественности и святости нашей религии, что перечитал много безбожных сочинений Вольтера и других философов XVIII века. Отец Герман тотчас заметил это и пожелал меня обратить. К великому моему удивлению, он говорил так сильно, умно, доказывал так убедительно, что, мне кажется, никакая учёность и земная мудрость не могли бы устоять против его слов. Ежедневно мы беседовали с ним до полуночи, и даже за полночь, о любви Божией, о вечности, о спасении души, христианской жизни. Сладкая речь неумолкаемым потоком лилась из его уст… Такими постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истины, и я сделался настоящим христианином. Всем этим я обязан отцу Герману, он мой истинный благодетель…

Несколько лет тому назад отец Герман обратил морского капитана Л. А. Гегемейстера из лютеранской веры в Православие. Капитан Гегемейстер был весьма образован; кроме многих наук, он знал языки: русский, немецкий, английский, французский и несколько испанский, и за всем тем он не мог устоять против убеждений и доказательств отца Германа – переменил свою веру и присоединился к Православной Церкви через миропомазание. Когда отъезжал он из Америки, старец при прощании сказал ему: “Смотрите, если Господь возьмет вашу супругу у вас, то вы никак не женитесь на немке; если женитесь на немке, она непременно повредит ваше Православие”.

Капитан дал слово, но не исполнил его. Предостережение старца было пророческим. Через несколько лет действительно умерла жена у капитана и он женился на немке, оставил или ослабил веру и умер скоропостижно без покаяния».

Преподобный Герман, стяжав благодать Божию подвигом, постом, бдением, молитвою, непрестанным вниманием к себе, Богомыслием, мудрым поучением ближних слову Божию, победил силу греха, очистился от всякой скверны плоти и духа и стал чистой пшеницей Божией, чистым златом Божиим.

Божественный мир открывался ему свободой духа, полнотой благодати, пламенной любовью к Богу и ближним! Господь возвышал его и ставил, как «светильник на свещнице, чтобы входящие видели свет» (Лк. 11, 33), как великий пример послушания и преданности Ему, благодатного помощника и молитвенника перед Богом.

Получая в Таинствах Святой Церкви благодать Божию, преподобный Герман вёл своих пасомых к жизни вечной не только словом, но и примером своей жизни. Словами апостола Павла он говорил: «Будь образом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). И за ним, слыша его голос, шли пасомые. Преподобный знал, что как ни сильно слово поучения, как ни привлекателен добрый пример, действеннее всего сочетание того и другого, ибо Господь говорит: «Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19).

И радуясь со всей полнотой Церкви Вселенской, что «были мы когда-то тьмой, а теперь – свет Господний», преподобный благодарно воспевал:

«Явльшуся Тебе во Иордане, Спасе, и крещщуся Тебе от Предтечи, Христе, Возлюбленный Сын свидетельствован был еси, темже и собезначален Отцу явился еси. Дух же Святой на Тя схождаше. Имже и просветившеся, вопием: Слава Богу, Сущему в Троице» Аминь.

Становясь зрелым истинным пресвитером, Герман не забывал ни на один день своего любимого старца-наставника Назария, постоянно сверяя свободу своей воли с волей Валаамского игумена, отвечающего перед судом Божиим за решительное уверение в спасении его очищенной и совершенствованной души, отречённой от своей воли ради воли Божией. Этот духовный союз остался закреплённым на скрижалях сердец чувствительных, через огромные земные расстояния видевшие и призывающие друг друга. Предаваясь Богу, следуя за Христом, – он привык к ограничению самолюбия, своеволия и произвола, отсёк свою волю самоотверженным исполнением воли людской ради Бога, а взамен своей взял волю Божию, – воспитал любовь и веру путём сожития с человеком, хотя теперь и далёким по расстоянию, верующим и любящим Бога, отдав свою волю и душу в душу и волю старца Назария, а он уже предал их Богу.

«Наша воля, – есть медная стена между человеком и Богом. Она есть как бы камень, противостоящий, сопротивляющийся и противодействующий воле Божией. И когда только человек оставит свою волю, он может сказать: о Бозе моем прейду стену, Бог мой, непорочен путь Его» (Пс. 17, 30, 31).

Отец Герман строго соблюдал инструкцию Платона, в которой конкретно предписывалось, что «священника своих приходов мужеска и женска пола людей и детей их наблюдать, чтоб они обучены были молитвам: Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас; Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Верую во единого Бога Отца; Богородице Дево, радуйся; внушать, что всякому христианину должно знать эти молитвы и молиться так на всяк день по крайней мере дважды в сутки; по воскресным дням в церкви, хотя по малой части для наставления их самим священникам прочитывать им с толкованием десятословие и Символ веры, к тому же толкование таинств церковных, а наипаче крещения, миропомазания, евхаристии и покаяния, почему бы все правоверные исповедовались и Святых Тайн приобщались, и к Церкви Божией приходили часто, а наипаче в воскресенье и праздничные дни… и в дни празднуемых нарочитых святых и стояли б в церквях со всяким вниманием божественного пения и Господу Богу о содеянных своих грехах с умилением молитвы приносили.