Герман Аляскинский. Светило православия - [21]

«Блажен, кого изберёт Господь и поставит на такое Служение. Но вдвойне блажен тот, кто со всей ревностью, искренностью и любовью подвизается в деле обращения просвещения, перенося труды и скорби, встречаемые на поприще своего служения, ибо мзда его многа на небеси».

Направляясь на Богорадостное дело, как добрый и верный делатель Господа Твоего трудись во славу, и да сохранит тебя Господь Бог и даст тебе желание и силы для духовных обязанностей священнослужителя и проповедника Слова Божия, а также силы и волю внешнюю, как члену благоучреждённого управления общества.

Наставления, касающиеся этого предмета, довольно ясно означены в указе Святейшего Синода Русской Православной Церкви от 1777 года, где точно определено: «чтобы проповедник не считал исполненным звание и долг свой в торопливом способлении крещения, а старался бы внушить им и силу христианского учения и руководствовать ко всякому благонравию, без чего крещение, дикарям преподаваемое, едва ли не может назваться злоупотреблением одним из величайших таинств христианской веры».

Трогательным было расставание монаха Германа с любезнейшим отцом Назарием, милейшими святыми старцами. Перед дальней дорогой со всей монастырской братией пропели величание Преподобным Сергию и Герману Валаамским, и знойным июльским утром 1793 года на судне «Сергий» отплыли…

Из Санкт-Петербурга добрались благополучно до Москвы.

Перед выездом из Москвы на Алеутские острова далёкой Русской Америки, Герман по благословению главы Кадьякской миссии архимандрита Иоасафа (Болотова) с душевным трепетом навестил, близкую сердцу, родную Серпуховскую Высоцкую Афанасьеву обитель, где под её сенью прошло его детство; поклонился святыням и чтимым чудотворным иконам; посетил родительские могилки, приютились они за церковной оградой; в Московском Сретенском девичьем монастыре повидался с насельницей, доброй своей родственницей, с которой обещал не прерывать связь, и, благословимый, отбыл со своей благочестивой группой будущих миссионеров в продолжительное путешествие к месту подвига, взлёта души, жизни Бога ради – определяя в этом значении и ценность своего предназначения, чтобы в посте и молитве возжечь свет Христов, Солнце Правды, звезду Вифлиемскую над Русской Америкой, которая не знала полноты христианства – Православия. В миссионерской направленности была означенность обращения ко Христу языческих племён, приобщение к просвещению и культуре племён Аляски, что могло способствовать духовному и административному объединению Руси на основе единой веры, вместе с тем и собиранию русских земель под единую власть православного государя, высвеченного светом православия от славной Валаамской обители, являющейся форпостом Руси с IX века, взростившей целый сонм подвижников-основателей северных монастырей, по песчинкам, по кирпичикам иноческого подвига поднимающих здание Святой Руси.

После годичного путешествия через всю Россию, валаамцы на небольшом судне, шхуне «Квихпак», принадлежащей Российско-Американской компании, 24 сентября 1794 года увидели берег острова Кадьяк и в этот же день, к вечеру, бросили якорь в гавани Павловской, где на лесных берегах раскинулось главное селение.

Несмотря на трудности путешествия, все до одного из членов Кадьякской миссии вышли на берег здоровы. Благополучное окончание пути было видимым знамением милости Господа к миссионерам, Господь не допустил членов Миссии до бедствия, «слава Ему, устрояющему всё во благое». В первое воскресение по прибытии на остров Кадьяк в ветхой часовне был отправлен благодарственный молебен Господу Богу, благоволившему путешественникам благополучно достичь острова Кадьяк, и сразу же был заложен новый храм во имя Воскресения Спасителя.

С первых дней служения на островной земле Аляски миссионеры начали активную проповедь среди местных жителей: эскимосов, алеутов, индейцев и племён, населяющих острова. Святой ревностью проповедников быстро разливался свет проповеди Слова Божия новокрещёным гражданам России.

Миссия валаамских иноков была миссией духовной. Она руководствовалась одной целью: наставить на путь спасения людей, лишённых познания истины. Иноки не допускали ни малейшей доли принебрежения к отсталости малых народов, самоотверженно разделяя их быт и судьбу во имя их новой, святой христианской жизни.

«Иеромонахи Макарий и Ювеналий за два месяца 1794 года объехали весь остров Кадьяк и окрестили всех жителей», имея при себе подвижной антиминс. С весны следующего 1795 года иеромонах Макарий был отправлен на остров Уналашка, где он, объехав весь тамошний отдел от острова Унга до Четырехсопочных островов, окрестил всех алеутов. В июле 1796 года он выбыл в Иркутск.

Отец Ювеналий в 1795 году отправился на остров Нучек, где окрестил семьсот человек племени чугач, перебрался на побережье Кенайского залива и там продолжал, с добрым сердцем и любовью, нести слово Евангелия и крестить тамошних обитателей. После многотрудного годового пребывания на землях Кенайского залива, ревностный монах перешел на Аляску к озеру Илямне. Здесь индейцы танайна встретили проповедника враждебно. Здесь же иеромонах Ювенилий сподобился мученического венца.