Герман Аляскинский. Светило православия - [15]
Недалеко от Всехсвятского Большого скита стояла пустынническая келья. И так как Герман стремился к уединению и безмолвной жизни, отец Назарий разрешил ему поселиться в ней. Но прежде чем уединиться, Герман с усердием безропотного послушника трудился в скиту преподобного Авраамия. Особенно ему нравились общие послушания летом – на сенокосе, рыбной ловле; осенние работы в саду, на огороде, заготовке дров; делать припасы на зиму: собирать ягоды, грибы, лечебные травы…
Отец Назарий любил и ценил истинную монашескую жизнь Германа. Он позволил ему самому присмотреть место своего молитвенного уединения, предоставив осмотреть все монастырские скиты: Гефсиман – ский, Елеонский, Преподобного Сергия Валаамского; побывать на острове Предтеченском: скит Предтечен – ский являлся местом ссылки.
Уединенную тишину, уют и необыкновенную легкость и спокойствие души Герман находил в лесной часовне Преподобного Сергия Радонежского. Стремление к духовному совершенству удерживало монаха Германа в состоянии душевного покоя. Он всегда помнил, что «одно внешнее делание и телесные подвиги не приведут инока к преуспеянию, ибо ведут к тщеславию, гордости и последствиям этих страстей – ожесточению, осуждению и отчаянию. Без внутреннего, смиренного неявляемого делания молитвы и совершенной невменяемости нельзя смягчиться и повеселеть детской евангельской радостью».
Шло время. Монах Герман жил отшельником, приходил в монастырь по праздникам для участия в клиросном пении. Он по-своему был счастлив, вручив свою душу, свою волю любезному старцу Назарию, отдав себя полностью в его послушание, с полным самоотречением, обрекая себя добровольно на достижение через послушание совершенной свободы от самого себя, «чтобы избежать участи тех, которые всю жизнь прожили, а себя в ней не нашли».
У Германа не было сомнений, что духовная помощь отца Назария поможет ему безпорочно прожить светлую и ясную жизнь – спасти душу. Раскрывая перед старцем помыслы, поступки и желания, принимая его советы и благословения, в строгом и полном применении обета послушания, придерживаясь «оставь мои хотения и разумения, чтобы сотворить Божеские хотения и разумения» – видел в старце свой ум, совесть и сердце: большое, тёплое, строгое и доброе по-отцовски.
И даже в этом мире братской любви, земной рай – ской тишине подвижник Герман не мог вполне удовлетворить своё стремление к полному уединению, неся на устах слова из песни Ангела:
Кто крест однажды решил несть,
Тот распинаем будет вечно,
Но так как счастье в жертве есть,
Он будет счастлив бесконечно!
Да, Герман был счастлив тем, что встречал первый лучик света ранней утренней зари и радовался, ощущая дыхание Божественной природы, растворяясь в чарующих звуках её первой песни и слыша, как по необъятным просторам Святой Руси, ниспадая с высоких храмовых колоколен, разливается спасительный благовест из монастырских обителей и соборов, а могучее созвучие хоров собирается в энергоносную покаянную молитву, устремлённую к светлому порогу Царства Божьего. В добром и большом сердце монаха жила нежная и верная любовь к милой Руси. Он неустанно обращался умом к Господу, в молитвенных беседах возносясь к своему Владыке, со слёзным плачем испрашивая прощения и получая от Него оставление грехов, и волю сохранения целостности русской земли, о великом вселенском предназначении России. Оберегая себя, ограждая ум от помышлений во время молитвы, Герман старался стоять в мирном устроении, – чтоб «Сострадающий Невежественным» (Евр. 5, 2) пришёл и дал принять преславный дар молитвы мирной и благонастроенной, – окрылённо поднимаясь на высоту пламенной молитвы.
Окружённый светлым сонмом ревнителей благочестия и самого вступления своего в Валаамский монастырь, ставший щедрым рассадником дивных наставников – победителей духа над плотью, пример их подвижнической жизни помогал Герману сосредоточиться на внимании к себе, на отсечении суетных помыслов, на укреплении духа своего в нерукотворный храм Духа Святого, на обогащении и просвещении своей земной жизни – доступной человеку, по благодати Божией, святостью.
Герман прибегал к наставлениям Преподобного Нила Синайского, приводящего изречения из послания к римлянам святого апостола Павла: «Иному боголюбивому иноку, когда он творил умную молитву, ходя по пустыне, предстали два ангела и пошли вместе с ним, имея его в середине. Но он ни на минуту не обратился к ним вниманием, чтоб не потерпеть ущерба в лучшем; ибо помнил изречение Апостола, который говорит: ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, не могут нас разлучити от любве Христовы».
Умная Иисусова молитва. Многим ли доступно умное делание молитвы Иисусовой и правильна ли и безопасна ли цель искать через это делание дарований и утешений духовных? Из учения святых отцов видно, что проходящие делание молитвы Иисусовой правильным и законным образом, бывает, удостаиваются от Господа великих дарований духовных, и откровения таинств и различных духовных утешений, благодатию Божией промыслительно действуемых в душах смиренных и достойных молитвенников.
Герман с осторожностью подходил к принятию сложных вопросов, возникающих при углублении в содержание аналитических работ святых отцов-старцев. Всякую неясность он открывал своему наставнику отцу Назарию, и только после его растолкований подходил к следующему наставническому разделу. Особый интерес у него вызывала духовная книга преподобного схиархимандрита, основателя Нямецкого монастыря в Молдавии, старца Паисия Величковского, содержательностью точных указаний, раскрытых в письме к старцу Феодосию, архимандриту Сафрониевской пустыни. Старец Паисий писал:
Владимир Николаевич Афанасьев — полярник, журналист, историк. Как принято говорить, человек интересной судьбы. Детство и юность прошли в древнем городе Кашира. Набирался силушки, рыбачил на реке Оке. Потом — Мариупольское мореходное училище: дали морей и заморские страны… Во имя благородных целей много лет посвятил загадочной Арктике. Романтика арктических экспедиций, суровая красота Тундры заворожили. Литературным сотрудником «районки» «ради нескольких строчек в газете» исколесил Алазейскую, Индигирскую, Колымскую Великую Сендуху (тундра), Горную Чукотку.На его глазах поднималась Билибинская атомная электростанция — Чукотская «Атомка».
В тяжелейших условиях войн, в лишениях раскрывается русская женщина, которая Промыслом встает с великими русскими Святыми, – Великая Московская Княгиня Евдокия, в инокинях Евфросиния. Каждая деталь ее жизни – это земной подвиг жены, женщины, матери, мужественно несущей Крест, в вере, в любви, в смирении и терпении помогающей выстоять русским людям в горестях и скорбях сурового XIV века. Жертвенность – ее гражданский долг ради сохранения Московского княжества, ради процветания и укрепления могущества Святой Руси.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
Книга известного московского протоиерея Георгия Бреева, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, посвящена псалмам с 1-го по 29-й. Отец Георгий называет Псалтирь высшей школой духовного просвещения. Обращаясь к глубоким, тысячелетним традициям чтения боговдохновенных гимнов, он раскрывает их мудрость и красоту. Показывает, что молитва словами Псалтири обращает человека к Источнику жизни: «Через псалмы к нам приходит понимание, что слово Божие – превыше всего. Его надо хранить в себе, и тогда в этом сердечном горниле рождается сильное движение души к вечности».
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
«Богоматерь явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям. Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом. Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с Ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими. С Неё мы сорвали гроздь жизни; от Неё взяли отрасль нетления. Она стала посредницей для нас во всех благах. В Ней Бог стал человеком и человек — Богом» (преподобный Иоанн Дамаскин).
«Дальний Север, дикая пустыня… Куда ни обратится взор, везде видит топи и болота да голую землю или громады скалистых гор, вершины которых восходят к бледным небесам. Ничто не ласкает глаз, ничто не лелеет слух; ни соловьи, ни жаворонки, столь близкие сердцу русского человека, не залетают сюда…».