Георгий Победоносец - [6]
– Не бойся, но дерзай и сподобишься со Мною царствовать. Не изнемогай, ты скоро придешь ко Мне и получишь уготованное тебе. Очнувшись от сна, святой радостно возблагодарил Господа и, позвав стража темничного, сказал ему:
– Прошу тебя, брат, об одном благодеянии; прикажи войти сюда слуге моему. Мне надо сказать ему нечто.
Страж позвал слугу, который постоянно стоял у темницы и тщательно записывал деяния и речи святого. Войдя, слуга до земли поклонился господину своему, сидящему в оковах, приник к его ногам и залился слезами. Святой поднял его с земли, велел ему укрепиться духом, рассказал ему о своем видении, а потом сказал:
– Чадо! Скоро Господь призовет меня к Себе, ты же после моей смерти возьми мое смиренное тело, отнеси с помощью Божией в палестинский дом наш и исполни все по завещанию моему, которое я написал раньше моего подвига, имея страх Божий и твердую веру во Христа. Слуга со слезами обещал исполнить приказание. Наутро, как только взошло солнце, император воссел на судилище и, сдерживая гнев, стал кротко беседовать с Георгием, приведенным к нему:
– Разве ты не думаешь, Георгий, что я исполнен человеколюбия и милости к тебе, с благодушием перенося твои преступления? Боги мои свидетели тому, что я щажу молодость твою ради твоей цветущей красоты, разума и мужества. Хотел бы я иметь тебя соправителем, вторым по чести в империи, если бы ты только пожелал обратиться к богам. Скажи же нам, что ты об этом думаешь?
Святой Георгий отвечал:
– О, император, тебе сначала бы следовало проявить ко мне такую милость, а не мучить меня такими лютыми муками.
Услышав с удовольствием такую речь, император сказал:
– Если ты захочешь с любовью повиноваться мне, как отцу, за все муки, которые ты перенес, я воздам тебе многими почестями.
Георгий отвечал:
– Если тебе угодно, император, войдем внутрь храма, чтобы увидеть богов, почитаемых вами.
Император с радостью встал и пошел со всем синклитом и народом в храм Аполлона, с честью ведя с собою святого Георгия. Народ криком приветствовал императора, прославляя могущество и победу своих богов.
Войдя в храм, где было приготовлено жертвоприношение, все с молчанием взирали на мученика, без сомнения ожидая, что он принесет
богам жертву. Святой же подошел к идолу Аполлона, простер к нему руку и спросил его, как будто живого:
– Ты ли хочешь принять от меня жертву, как бог?
При этих словах святой сотворил крестное знамение. Бес же, обитавший в идоле, воскликнул:
– Я не бог, не бог и никто из подобных мне. Един Бог Тот, Кого ты исповедуешь. Мы же отступники из Ангелов, служивших Ему; мы, одержимые завистью, прельщаем людей.
Святой тогда сказал бесу:
– Как же вы смеете обитать здесь, когда сюда пришел я, служитель истинного Бога?
При этих словах поднялся шум и плач, исходившие от идолов. Затем они пали на землю и разбились. Тотчас жрецы и многие из народа, как неистовые, яростно устремились на святого, стали его бить и вязать и взывали к императору:
– Убей этого волхва, о император, убей его прежде, чем он погубит нас. Слух об этом смятении народном распространился по всему городу и дошел до царицы Александры. До сих пор таившая в себе веру во Христа, царица не имела сил дольше скрывать своего исповедания и немедленно отправилась туда, где находился святой великомученик Георгий. Увидев издалека связанного мученика, окруженного возбужденным кричащим народом, царица тщетно старалась пройти к нему через толпу и стала громко взывать:
– Бог Георгия, помоги мне, так как Ты Один Всесилен.
Когда крики стихли, Диоклетиан велел подвести мученика к себе и, уподобившись в своей ярости бесноватому, прорычал святому:
– Такую-то благодарность воздаешь ты, мерзкий, за мое милосердие, таким-то образом ты привык приносить жертву богам.
Отвечал ему святой Георгий:
– Да, я так привык почитать богов твоих. О, безумный император, стыдись приписывать твое спасение богам, которые ни себе не могут помочь, ни стерпеть присутствия Христовых рабов.
14. Св. Георгия «усекают мечом»
Клеймо иконы «Чудо св. Георгия о змие, с житием»
Когда святой говорил это, царица наконец прошла через толпу на середину, смело исповедуя перед всеми, что Христос истинный Бог.
Она припала к ногам мученика и, обличая безумие мучителя, укоряла богов и проклинала поклоняющихся им.
Чудо Георгия о змие Беларусь. XVII в.
Видя свою супругу, которая у ног мученика с такой смелостью славила Христа и уничижала идолов, император пришел в изумление и сказал ей:
– Что с тобою случилось, Александра, что ты присоединяешься к этому волхву и чародею и столь бесстыдно отрекаешься от богов? Она же, отвернувшись, не ответила императору. Диоклетиан исполнился еще большей ярости и уже не стал пытать ни Георгия, ни царицу, но тотчас изрек такой смертный приговор обоим:
– Георгия, который объявил себя последователем Галилеянина и много хулил меня и богов, вместе с Александрою царицею, развращенною его волхвованием и подобно ему безумно укоряющею богов, повелеваю усечь мечом.
Воины схватили мученика, опутанного оковами, и повели за город. Повлекли они и благороднейшую царицу, которая без сопротивления последовала за Георгием, молясь в себе и часто взирая на небо. На пути изнемогла царица и попросила позволения присесть. Сев, она прислонилась головой к стене и предала дух свой Господу. Видя это, мученик Христов Георгий прославил Бога и пошел, молясь Господу, чтобы и его путь окончился достойно.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.