Геометрия жизни - [186]

Шрифт
Интервал

Для того чтобы было удобнее исчислять разные по скорости и протяжённости процессы, люди приняли к практическому использованию разные эталоны отсчета условного количества движения Жизни: секунду, минуту, час, сутки, неделю, год и т. д., которые они «привязали» к осевому вращению Земли, определяющему смену дня и ночи, а также к орбитальному вращению Земли вокруг Солнца, определяющему смену времён года.

Таким образом, сутками стали считать период обращения Земли вокруг своей оси, месяцем — период обращения Луны вокруг Земли, годом — период обращения Земли вокруг Солнца. Когда астрономы обнаружили, что Земля движется вокруг Солнца с различной скоростью на различных участках своей траектории, они начали различать звёздные и солнечные сутки. Так как Солнце движется относительно звёзд в одном направлении с Землёй, звёздные сутки короче солнечных примерно на 4 минуты. За год между ними накапливается разница около суток.

В основе месячного счёта времени лежат наблюдения над фазами движения Луны.

Промежуток времени между двумя последовательными новолуниями получил название месяца или синодального месяца (от греческого слова «синодас» — сближение, схождение), так как в момент новолуния Солнце и Лупа сближаются. Продолжительность синодального месяца составляет 29 суток 12 часов 44 минуты 2,9 секунды.

Два раза в году Солнце и Земля находятся в таком взаимном положении, при котором солнечные лучи равномерно освещают земные полушария, и день равен ночи на всей планете. Эти дни получили названия весеннего (21 марта) и осеннего (23 сентября) равноденствия.

Интервал времени между последовательными положениями центра диска Солнца в точке весеннего равноденствия называется астрономическим (тропическим) годом. Его продолжительность равна 365 суткам 5 часам 48 минутам 46 секундам.

Согласуя между собой сутки и год, люди создали солнечную систему времяисчисления. Эта система легла в основу многих разновидностей календарей.

По утверждению историков первые календарные системы возникли в IV–III тысячелетии до новой эры в Египте, где пришельцы с Севера — арии основали наиболее продуктивную на планете астрономическую школу.

Эрой (от латинского слова "аера" — исходное число) с некоторых пор стали называть исходный момент летоисчисления. В зависимости от тех событий, которые отражены в исторической памяти народов, различают астрономические, политические и религиозные эры. В силу этого различают эры реальные и фиктивные. В реальных эрах за точку отсчёта времени принимается историческое событие, в фиктивных — легендарное.

Астрономической, например, является эра Кали в Индии. Её счёт ведётся от 18 февраля 3102 года до новой эры, когда индийские астрономы зафиксировали особое, необычное положение некоторых планет на звёздном небосклоне.

В основе политических эр всегда лежали конкретные исторические события. Например, олимпийская эра исчислялась от начала первых Олимпийских игр в 776 году до повой эры.

Религиозные эры в качестве отправных моментов использовали религиозные события: рождение Иисуса Христа, смерть Будды, переселение Мухаммеда из Мекки в Медину.

Современной международной эрой в христианском мире принято считать легендарную эру от Рождества Христова. Начало этой эры вычислил в 525 году папский архивариус Дионисий Малый, кстати, арий (скиф) по происхождению. Составляя пасхалии Дионисий смог вычислить и год рождения Христа. Оказалось, по его расчётам, что Иисус родился в 754 году от основания Рима или в 284 году до начала так называемой эры Диоклетиана. С 6 по 19 век эта эра получила распространение во всех христианских странах. В России её ввёл Пётр-I с 1 января 1700 года.

Служителями различных религиозных культов, в том числе и современными еврейскими учёными, начало всех эр привязывается к так называемому сотворению мира. Все эти учёные, находящиеся в плену иллюзий, по-разному датировали «сотворение мира», изложенное сначала в иудейской Торе, а затем в христианской Библии.

Согласно александрийскому варианту сотворения мира сие знаменательное событие произошло 29 августа 5493 года до новой эры. По византийской (константинопольской) версии, которая была хорошо соотнесена с Библией, так как отсчёт времени там ведётся от Адама, сотворённого Иеговой в пятницу, тот же Иегова сам мир сотворил немногим раньше — 1 марта 5508 года до нашей эры, естественно, тоже в пятницу. (Использована информация из книги "Ключи к тайнам Клио", написанной группой авторов, Москва, "Просвещение", 1994 г.).

Некоторые церковники-пустозвоны, как Вы видите, озабочены одним: как привязать время к сочинённым для служебного пользования легендам и мифам, но у них это плохо получается. У них не хватает соображения даже на то, чтобы сопоставить данные своего церковного «букваря» с открытиями археологов. А ведь сегодня даже школьники знают, что миллионы лет назад (а не тысячи) на Земле уже буйно росла трава, были насекомые и животные, останки которых сегодня находят в пластах каменного угля и в янтаре.

Пользуясь «приборами времени», мало кто из современных людей задумывается о том, что их реальные карманные или наручные часы являются, как я сказал выше, имитаторами столь же реального движения материальной Жизни Вселенной.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Прикладная философия

Предлагаемый труд не является развлекательным или легким для чтения. Я бы рекомендовал за него браться только людям, для которых мыслительный процесс не является непривычным делом, желательно с физико-математической подготовкой. Он несет не информацию, а целые концепции, знакомство с которыми должно только стимулировать начало мыслительного процесса. Соответственно, попытка прочесть труд по диагонали, и на основании этого принять его или отвергнуть, абсолютно безнадежна, поскольку интеллектуальная плотность, заложенная в него, соответствует скорее краткому учебнику математики, не допускающему повторения уже ранее высказанных идей, чем публицистике.


Свободомыслие и официальная пропаганда

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.