Генрих III. Шекспировский король - [15]
Невозможно более радикально разделить политику и религию, гражданский закон и веру, определить им столь разные сферы компетенции. Теория, предложенная Л'Опиталем, не была приемлема ни для одной страны XVI века. Она провозглашала светский характер государства, то есть полную его нейтральность в вопросе религии. Но, несмотря на мнение канцлера, католицизм был религией короля, а значит, и государства, подобно кальвинизму в Женеве, англиканству в Лондоне или лютеранству в германских государствах.
Дебаты съезда в Сен-Жермен были оживлены, а иногда даже отмечены насилием. Из 48 участников обсуждения 27 отказались предоставить реформаторам храмы, признавая при этом их право на собрания для богослужения; 22 напротив, давали им право иметь храмы. Перед закрытием очень красноречиво выступила Екатерина. Она просила депутатов вспомнить, что она сама и ее дети стоят за католицизм и за то, чтобы представители новой религии не имели храмов и вернули те, которыми завладели. Они не должны ни строить храмов, ни собираться в городах, за исключением тайных встреч в частных домах. Эдикт 17 января 1562 года запрещал отправление реформаторского культа в городах, но дозволял эго вне их «до принятия решения… общего Совета…» Екатерина только для того и провозгласила себя сторонницей римской ортодоксии, чтобы католики легче восприняли предлагаемый им режим полутерпимости или, если хотите, географически ограниченной терпимости. Но Парламент Парижа отказался утвердить этот эдикт, и королева неизбежно должна была подвергнуться упрекам и обвинениям испанского посла.
Шантонне мог только пожаловаться на выступление канцлера. Он предложил королеве прогнать министров, обещая поддержку Филиппа II. Она ответила, что не хочет видеть в королевстве иностранных армий или развязывать войну, которая вызвала бы их вмешательство. Здесь речь шла только о закуске. Вскоре Шантонне набросился на «…питание (понимай образование) короля и его братьев», говорится во французском донесении, утверждающем, что «перед ними каждый свободно говорил о религии то, что хотел». Задетая за живое, Екатерина ответила, что «это касается только ее, и что он (Шантонне) очень хорошо осведомлен, правда, о довольно любопытных вещах, а не об истинном положении дел. И, если бы она знала осведомителей, лживо извращающих все ее действия, она дала бы им понять, как они забываются, когда так несправедливо и непочтительно говорят о ней». Ее дети, добавила она, очень послушны ей и всегда все рассказывают. Шантонне может убедиться, что она в курсе всего, чему их учат, и что она кормит (воспитывает) их таким образом, чтобы быть уверенной, что однажды это королевство и все добрые люди будут ей очень признательны.
Для королевы не было ничего более унизительного, чем подобное вмешательство посла Филиппа II в воспитание ее детей. Дипломат выступал в роли инквизитора, а Екатерине оставалось оправдываться и успокаивать своего дядю Филиппа II. В одном письме в январе 1562 года «Господину моему сыну» она говорит, что «всегда будет проводить грань между теми, кто придерживается нашей прекрасной религии, и теми, кто отклоняется от нее»; но возраст ее сына и неспокойное положение в государстве «не позволили мне открыть всему миру мою душу и вынудили сделать множество вещей, которые при других обстоятельствах никогда не были бы сделаны». Испанская политика искала способы если не ослабить обладательницу королевской власти, то по крайней мере получить над ней преимущества. Лучшим средством для достижения этой цели было заронить подозрение и сомнение в истинном отношении к вере королевских детей, если не удастся это сделать применительно к их матери. Будучи молодыми и легко подверженными влиянию, они не могли подобно ей быть осторожными и отводить любую критику. Вся корреспонденция Шантонне с 1562 по 1563 год полна недоброжелательных и коварных намеков на ортодоксальность королевских детей и их окружения.
К тревоге королевы, которую намеренно поддерживал Шантонне, в начале 1562 года внезапно добавилась кажущаяся невозможность удерживать равновесие между католиками и реформаторами. Антуан Бурбон оставил лагерь гугенотов и, следуя своему изменчивому характеру, присоединился к триумвирату руководителей католической партии. В него входили коннетабль де Монморанси, герцог Франсуа де Гиз и маршал де Сен-Андрэ. Когда 22 февраля Колиньи и д'Андело покинули двор, регентша оказалась один на один с триумвиратом и королем Наваррским, к которому после смерти Франциска 11 должно было перейти право регентства, так как он был первым принцем крови. Из Фонтенбло, где она остановилась после Сен-Жермен, Екатерина тайно написала 4 письма младшему брагу Генриха Наваррского Луи де Конде, надеясь заручиться его поддержкой. Конде счел нужным направить их копии германскому Сейму и протестантским принцам в Германии. К несчастью, испанский посол ухитрился получить один экземпляр. Екатерине пришлось давать объяснения. Луи де Конде отказался взять под покровительство Карла IX и французский двор и покинул Париж, забыв, замечает в своих «Мемуарах» Таванн, что быть хозяином короля и Парижа означает половину победы.
