Гений жизнетворчества - [7]

схемы: дескать, некогда (или когда-то) обидел воробушка, а теперь вот сейчас

приходится за это расплачиваться, пожиная несчастья и напасти судьбы.

Жизнь – не логарифмическая машина со встроенными человечками в качестве ее

винтиков, на что, помимо истории, указывает старый, добрый, здравый смысл. И в

калейдоскопе человеческих судеб мы отыскиваем тех, кто из дворовой шпаны,

16

мучившей невинных животных, вырастали в людей, чьи имена для человечества

становились символами сострадания и милосердия.

Мы можем искупить наше личное зло, стереть его из базы данных наших

судьбинных программ, но здесь надо знать один секрет, который проявляется как

принцип компенсации – если я совершил дурной поступок, то я должен посвятить свою

жизнь тому, чтобы его обратить в многократное благо. При этом вовсе не следует по

обывательски драматизировать зло и свой промах трактовать как причину всех бед и

несчастий. Отнесясь к нему с известной долей равнодушия, можно сказать себе: "я

совершил нечто плохое, но я непременно проявлю себя в области прямо

противоположной". Так, например, "если я воровал, то не только сам прекращу

воровать, но сделаю все от меня зависящее, чтобы пресекать подобную тенденцию у

других. Если я унижал слабых, то поставлю себе задачей возвеличивать их. Если

разрушал, то посвящу свою жизнь тому, чтобы строить".

Если следовать примитивной логике "линейного воздаяния", то, как тогда постичь

смысл глубочайшего откровения Книги Иова?

К нам не возвращаются, по детской глупости и жестокости подстреленные нами,

воробушки. К нам не возвращаются исцеленные птички в виде последующих благ и

благоденствий.

Но ведь закон возвращения, возврата работает! Крутится его колесо и

проворачивает, и прокачивает вереницы цепных реакций человеческих судеб. К нам

возвращается наше невысказанное, недосказанное, недо-завершенное, недо-

сотворенное, не-рожденное, но зачатое.

Наши не доведенные до конечного результата попытки суть ничто иное, как наши

духовные аборты.

Единственное, что к нам возвращается – это Дух.

К нам не возвращается наше зло, потому что мы и не отвращаемся от него, и оно

всегда при нас.

К нам возвращается лишь добро, только у нас не хватает ума осознать это.

Как говорил Юнг, если мы не идем навстречу духу, то он сам приходит к нам, но

только уже в виде не сияющих озарений, а в образе болезней, неврозов, катастроф.

Таким образом, данная тема психологически раскрывается как ситуация возврата,

удара, затягивания в воронку крушения.

Что мне делать?: Здесь важно осознать, что ситуация падения не является ни

наказанием, ни подвохом со стороны Вселенной. Как говорил Эйнштейн – "Господь

Бог изощрен, но не злонамерен" и "Скорее всего, Вселенная – сфера дружественная".

Не стоит идти по ложному пути и поддаваться на провокации типа "кармического

воздаяния" или "наказания за грехи" и тем самым, еще сильнее разжигать в себе

страсть пораженчества и разрушения, которая классически именуется унынием –

обратной стороной гордыни. Раз это наш упадок, наше поражение, скажем себе:

"Покуда я не умер, я бессмертен" и начнем все с нуля и даже не размышляя над

причинами нашего крушения. Никто не виноват в том, что с нами происходит, в том

числе и мы сами. Как гласит известная теорема Белла – во Вселенной нет локальных

причин. Нет причин и нет следствий. Все есть – игра и творчество. И если у нас в саду

не растут груши, можно посадить в нем яблоки, в конце концов!

5. СЧАСТЬЕ

Удача – это исполнение желаний.

Счастье – нечто большее, чем исполнение желаний.

17

Люди часто путают два этих понятия и склонны подменять одно другим, порождая,

тем самым, сумятицу и неразбериху в своей жизни, что, в конечном итоге, так или

иначе, приводит к страданию.

Сумевши разобраться в том, в чем заключается их различие, мы сможем внести

ясность в свое существование, а ясность – это уже начало счастья.

"Кто ясно мыслит, тот ясно излагает" – говорил Шопенгауэр. Развивая тезис

философа, осознаем: "кто ясно живет, тот живет счастливо".

В народной этимологии слово "Счастье" понимается как "с частью" в значении

"быть частью чего-то большего". Подобная формулировка соблазняет своей простотой

и элементарной звукописью, но она грамматически не корректна и уводит в сферу

умозаключений, рано или поздно приводящих к признанию идеологии тоталитарного

контроля над личностью. Действительно, если счастье мыслится как состояние,

предполагающее "быть частью", то апофеозом такого переживания становится слияние

с толпой.

Кто-то может возразить: "Позвольте, но почему непременно- с толпой? Отчего в

данном случае не подумать о соединении с Богом"? На подобное заявление, однако,

ответ выкристаллизовался в глубине мистагогической практики – прежде чем думать о

горнем, следует отсечь от себя все обусловленности мирского, то есть подумать не о