Гений жизнетворчества - [11]

При этом, разумеется, речь идет об истинном "Я" (хотя иного "Я", которое просто

путают с эго, и не бывает), таком "Я", которое предстает стержневой опорой

индивидуальности, являющейся той самой точкой, которая способна переворачивать

миры.

Исследуя симфонизм обозначенной звукописи, мы приходим к простой и очень

четкой мелодике: "Я снова проявляюсь как явление". В этом и состоит ясность – начало

духовного преображения.

Ситуации: Чистота, сияние, свечение, целомудрие, духовность, общительность,

сочувствие, милосердие, принятие, умиротворение, простые радости, душевный покой,

размышления, медитация, исцеление, духовное прозрение, забота, все неуловимое и

тонкое.

Что мне делать?: Выйти навстречу другим – и тем самым, совершить шаг

навстречу себе. Ибо кто как не другой способствует самоосознанию "я есть"?

Попробовать воспринимать других имперсонально, то есть внеличностно – такой

подход поможет освободиться от притязаний, претензий и осуждений.

Это эффективный синхронистический момент для того, чтобы использовать

формулу "разобраться – прояснить – выяснить". Только следует помнить, что

"разобраться" вовсе не означает "устроить разборки". Делать это без надрыва, легко,

если дело касается отношений. И сосредоточиться на мысли: "Когда я становлюсь

ясным и правдивым – прежде всего, по отношению к себе, в моей жизни наступает

прояснение. А прояснение есть начало просветления".

10. СТРАСТЬ

Поначалу проявление СТРАСТИ можно принять за проявление СИЛЫ.

Действительно, суть у обеих стихий едина – страсть стимулирует силу, а сила,

вышедшая из-под контроля, разогревает, распаляет страсть.

Но между ними существует и различие, касающееся определенных нюансов, в

которых они демонстрируют себя. Говоря о страсти, мы, скорее всего, подразумеваем

22

наличие таких качеств как – внутренняя темпераментность, сексуальная

импульсивность, необузданный порыв оргиастического устремления. Но в отличие от

ЛЕГКОСТИ, искрящейся филигранным эстетизмом утонченно-игривой эротики,

"страсть" более уплотнена, сжата до пределов, наполнена до красна и, скорее,

представляет необузданную энергию вожделения, способную довести до исступления,

до дрожи, до пылающего безумства маниакальной опьяненности.

Если Сила более агрессивна и мужественна, то Страсть более сексуальна и сладо-

страстна. В ней присутствует для многих темное обаяние, томное очарование порока,

соблазн, сулящий неистовство потрясающей чувственности, пламенеющего хотения

плоти.

Но в то же время, в силу одного характерного качества, неотъемлемого от страсти,

а именно – ненасытности, организм, устремляющийся в жерло наваждения, рискует

быть буквально пожранным им.

Страсть полна взрывной силы, воодушевления, бешеной энергии, готовой

воспламениться в любой момент. И именно потому она столь привлекательна,

завлекательна, увлекательна, что дает иллюзию "настоящей" жизни.

Обыватель боится скуки из-за душевной опустошенности, омертвелости чувств и

закосневшего восприятия и потому в страсти видит некий спасительный огонь,

способный воспламенить его жухлое существование. Получивший духовное

образование в школе телесериалов, он уже не мыслит себя вне истерической игры под

названием "страсти". Он полагает, что влюбляется и влюбленность его уникальна, но со

всеми ее стереотипами она, как две капли воды похожа на влюбленность соседа.

Многие, словно куклы совершают поступки, действуют, будучи стертыми – то есть

лишенными индивидуальности, в сходных режимах, в совершенно идентичных

шаблонах, ошибочно полагая, будто живут собственной жизнью.

Чтобы осознать ложность подобного самовосприятия, совершим экскурс в

социопсихологию, осознав основные положения которой, мы без труда постигнем и

мотивацию большинства человеческих существ.

Исходя из постулатов вышеупомянутой науки, мы уясняем, что

сознание и поведение отдельных особей находится под жестким контролем

общества.

Именно последнее неукоснительно и категорично распределяет роли среди

субъектов, каждому отводя свое, строго предзаданное место. Мы получаем очередное

назначение в форме четко очерченных должностей – мужа, любовника, профессионала,

министра, вора, бомжа и т.д. Взаимопереплетение ролевых траекторий образует

гигантскую сеть-паутину коллективного ума биомассы.

Сам термин "биомасса" в словарном определении объясняется как общая масса

особей одного вида, группы видов, сообщества в целом на единицу поверхности или

объема места обитания.

Вместе с тем, как мы отметили выше, биомасса имеет свой ум – центр управления,

своеобразный виртуальный мозг, регулирующий ее деятельность и поддерживающий

ее жизнеспособность. Мы же – единичные особи – являемся членами биомассы и ее

подданными, а, значит, и подключенными