Генезис мирового зла - [9]
Живые организмы берут из пищи земной новые носители информации, а после того, как скопируют информацию собственного «эго» на новые носители, старые носители отделяются из их организмов и становятся групповым духом того или иного вида животного мира. Именно групповые духи обеспечивают эволюционную выживаемость видов и их приспособленность к среде обитания. В них тоже происходят процессы непрерывной перезаписи информации на новые носители и обменные процессы носителей информации с особями своего вида. Опыт мертвых становится достоянием следующих поколений того или иного вида животных. Без этого было бы невозможно вносить наследственно передаваемые эволюционные изменения в любые виды животного мира. Сколько видов на Земле разных живых организмов от бактерий и вирусов до самых крупных животных, столько существует и групповых духов. Групповые духи взаимоувязаны в единую последовательную иерархию, которые образуют пирамиду духа жизни, основание которой составляют групповые духи примитивных одноклеточных организмов, включая бактерии и вирусы, а вершину пирамиды образуют групповые виды высших животных. В религиозных источниках пирамида духа фигурирует как «древо жизни». Мыслящий дух всего множества живых организмов планеты питает его своими нематериальными соками, и оно растет и производит духовные плоды более совершенного духа, чем мыслящий дух отдельных видов живой планетной жизни. Вот эти плоды и даже листья и веточки нематериального «древа жизни» и являлись поставщиком мыслящего духа для всей иерархии вселенских духов от Люцифера до Саваофа, во времена, когда на Земле ещё не было земного человечества. В качестве примечания замечу, что вы уже, наверное, догадались, что земная жизнь образует мыслящий дух, не из атомов и молекул химических веществ земного шара. Атомы и молекулы телесных организмов, которые соединены в сложные биосоединения, образуют лишь материальный остов живых организмов. Для изготовления мыслящего духа живые организмы используют фотоны лучевых энергий, в том числе, реликтовое излучение, а также продукты их распада, которые и образуют, запрещенное современной наукой понятие «эфира».
Земная жизнь, через фотонные излучения непрерывно подпитывается всей энергетической мощью излучающих лучевую энергию механических тел Вселенной. А наработанную продукцию мыслящего духа передает вселенским духам. Люцифер был первым в этой цепи духовных потребителей носителей информации, которые нарабатывались «древом жизни», растительного и животного мира нашей планеты. Он первым и замкнул на себя весь духовный урожай земной жизни.
7. Падение Люцифера и образование адовой преисподней
Однажды Люцифер понял свое исключительное положение и замкнул весь мыслящий дух живой природы на себя самого. Он стал совершать обменные процессы с групповыми духами живой природы, эволюционируя их по своему усмотрению, а верхние вселенские духи Иеговы, Яхве и Саваофа, лишил не только урожая мыслящего духа, но и возможности эволюционировать мир живой природы в своих интересах. Вот тогда все три высших духа, взаимно общаясь, выработали общий Закон, за рамки которого они не должны были выходить. Однако, каждый нижний дух, прежде чем дать клятву верности Саваофу, выторговал и потребовал для себя большую свободу действий или права на беззакония, чем те права, которые назначил себе Саваоф, как верховный правитель материального мира. Иегова получил больше полномочий и большую свободу действий, чем дух Яхве. А дух Яхве имел большую свободу, чем верховный дух Саваофа. Во избежание предательства и повторения ситуации с Люцифером, Саваоф был вынужден принять все эти условия, и этот Закон действует до сего времени. После этого три вселенских духа объединили усилия, и с помощью ангелов и архангелов, низвергли Люцифера с небес к центру тяжести земного шара, и тем самым, навсегда исключили его из своей троичной иерархии передаточного звена. Да, Люцифер перестал быть прямым посредником между живой природой и вселенскими духами Иеговой, Яхве и Саваофом, но, он получил полную свободу действий, так как не обязан был соблюдать Закон вселенских духов. Получается, что вольно или невольно, но ради собственного бессмертия и права получать духовный урожай, и права участвовать в эволюции всех видов живой природы, вселенские духи сделали Люцифера свободным от всяких обязательств, «беззаконником» и своим вечным и непримиримым конкурентом. Мировое зло и основано на беззакониях Люцифера.
Естественно, Люцифер стал не только ярым конкурентом высших вселенских богов, но и непримиримым врагом Бога Всевышнего не от мира сего. Я говорю о конкуренции, потому что, занимая место около центра тяжести, Люцифер, тем не менее, сохранил возможность пользоваться мыслящим духом живой природы, а также перезаписывать на этот мыслящий дух свою информацию и отправлять её на поверхность земного шара для эволюции всех видов живой природы в своих интересах.
Бывший офицер-подводник Николай Мальцев повествует о последних «безоблачных» годах советской эпохи. На первый план выведены реалистические сцены жизни военно-морской элиты нашего общества тех лет — моряков сильнейшего в XX столетии подводного флота. Впрочем, за эту «безоблачность» впоследствии очень дорого заплатили наши соотечественники. В причинах краха прежнего социального уклада нашей страны (а вместе с ним и самого государства) автор скрупулезно пытается разобраться на страницах своей книги.
Мировая история полна событий, найти объяснение которым зачастую не представляется возможным. Когда рухнул Советский Союз, стало нормой преподносить зло как добродетель, благо, и наоборот. Лихорадит не только Россию, но и весь мир в целом. Под угрозой – духовные основы бытия. Откуда эта агрессия? Кто и что стоит за исподволь внедряемыми лукавыми правилами поведения?В книге Николая Мальцева, в духовно-философском плане не имеющей аналогов, сделана попытка ответить на эти и многие другие вопросы. Автору открылось нечто, что скрыто от посторонних глаз.
Историю нашей цивилизации мы условно называем библейской. Религия, изложенная в Библии, – спасительная для человечества.Автор этой книги пытается объяснить причину рождения и воскресения Сына Божия Иисуса Христа, одновременно исследуя многие библейские тайны с позиций борьбы и взаимодействия Вселенских духов за влияние на земное человечество.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Николай Никифорович Мальцев, известный читателям по книгам «Доктрина научного Богопознания», «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны» и другим, в своей новой работе с научно-религиозной и философской точки зрения исследует материально-духовную Вселенную и человека.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.