Генетическая бомба. Тайные сценарии наукоёмкого биотерроризма - [55]
Лидер афроамериканской группировки «Исламская нация» Л. Фаррахан прямо ориентирует своих единомышленников на захват афроамериканцами собственных геополитических пространств: «Бог не хочет, чтобы мы жили с белыми».
Сегодня идёт реальное соединение правозащитников и тер- рористов-афроамериканцев, что угрожает не только США, но и странам Евросоюза, а также России.
Если представить наши «перспективы» в виду возможного тайного финансирования чёрной «Исламской нации» со стороны известных арабских «спонсоров», то налицо реальная угроза террористических акций тайной расовой войны чёрных с белыми.
Угроза № 2. Активно формирующаяся идеология мирового «сатанизма» и других религиозных тоталитарных сект.
При проработке вопроса о важности оккультизма в наращивании идеологии и военной мощи современного государства мне встретился в Интернете русскоязычный сайт «Чёрный свет» (blacklight. hl. ru) с «ценными рекомендациями».
Ряд размещённых на этом сайте информационных материалов представляет интерес для читателя данной работы.
Так, руководство «Политический строй сатанистского государства» начинается с тезиса: «для принципиально иной формы организации нужны иные люди». Далее обосновывается подход к новому государственному устройству «исходя из особенностей сознания его потенциальных жителей – сатанистов».
Многое в этой идеологии заслуживает самого серьезного внимания наших российских политологов (полный текст документа приводится ниже в Приложении 3).
Раздел 3 посвящён внутренней политике такого государства: «Поскольку свободы, существующие в сатанистском государстве, будут в диковинку для жителей большинства других стран, целесообразно ограничить пребывание иностранцев на территории сатанистского государства одним городом – чтобы неадекватные реакции приезжих из несвободных стран не мешали гражданам сатанистского государства жить и работать».
Особое значение в этом государстве придается науке: «Для того чтобы выжить во враждебно настроенном окружении, сатанистское государство в научно-техническом отношении должно быть наиболее передовым в мире. Поэтому наука является важнейшей отраслью в сатанистском государстве, научным программам отводится значительная часть государственного бюджета (например, 30%)».
В разделе 5 раскрываются потенциал «внешних связей».
В государстве нового типа легализуются наркотики для их внешнего применения: «Более того, следует развернуть работы по созданию новых наркотических веществ и введению моды на них во враждебных нам государствах. Тем самым мы достигаем сразу нескольких целей: обретаем поддержку со стороны мафии в не симпатизирующих сатанизму странах, получаем доход и подрываем силы вероятного противника».
Также ставится другая цель: «Имеет смысл развивать туризм с той задачей: чтобы приезжающие в сатанистское государство могли получить в нём то, что запрещено у них на родине по моральным соображениям: не только наркотики, но также необычные виды секса, возможность поесть человечины и попить крови и т. п. ».
Как видно из этого документа, основой государства нового типа становятся «интеллектуализм» и особая (тайная) «посвящённая элита».
Кажется, пока наша Россия далека от такого государственного идеала, но движение к нему уже есть. Кстати, в 2001 г. в стране по данным прокуратуры зарегистрировано около 300 случаев каннибализма.
Примечательно наличие ёмкого русскоязычного информационного сайта (есть и другие такие же сайты).
Здесь возникает вопрос о соответствии такой деятельности Конституции РФ.
Наконец, где «светлые» силы подведомственных хакеров Российской православной церкви?
В то же время ответы на такие вопросы упираются в сложную диалектику развивающейся духовной культуры, где в духовной религиозной сфере тематика взаимоотношений Бога и Дьявола (даже в условных терминах богословия) переплетена в сложные мировоззренческие коллизии.
Ниже есть смысл особо рассмотреть религиозную тематику вселенского Зла.
Анализ подобных формирующихся «идеологий» (в условиях явного кризиса сложившейся цивилизации и всей оргаяизации мирового сообщества) говорит о том, что в мировом сообществе появились дополнительные истоки разрушительного наукоёмкого терроризма. При этом фрагменты такой «политологии» уже реализуются в мире (например, в крупномасштабное производство наркотиков в Афганистане и др. ) и где-то прямо поддерживаются некими спецслужбами.
Стратегии формирования и развития различных террористических организаций в мире тщательно изучены учёными спецслужб [56; 70; 71 74; 87].
Достаточно интересна политико-правовая работа Н. Д. Литвинова «Террористические организации: формирование и деятельность» (М.: ГОЛОС, 1999).
Этот автор приводит многочисленные примеры, как терроризм поддерживается и направляется новыми политическими партиями, рвущимися к захвату власти в стране (так, ленинская РСДРП имела соответствующие нелегальные противозаконные террористические структуры).
Угроза № 3. Наукоёмкий терроризм политизированного научного сообщества и его элитных малых групп
Следует отметить, что мир XXI века в плане военно-технических или террористических угроз существенно меняется по сравнению даже с недавним прошлым. Для ориентации в этой тематике можно рекомендовать ознакомиться, в частности, с докладами 1-й и 2-й Международных конференциях «Мировое сообщество против глобализации преступности и терроризма» (Москва, октябрь 2001 г., январь 2004 г. ) [70; 71].
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.