Генеалогия морали. Казус Вагнер [заметки]
1
Априори, независимо от опыта (лат.). – Здесь и далее примеч. ред.
2
Постыдную часть (фр.).
3
Силе инерции (лат.).
4
Злоба (фр.).
5
Незаинтересованный, бескорыстный (фр.).
6
Первоначальный санскритский смысл: «благородный».
7
Вейр-Митчелл Силас (1830–1914) – американский невропатолог.
8
Мистическом союзе (лат.).
9
Под этим знаком (лат.).
10
Спрашивается (лат.).
11
Жажда мести, злопамятство (фр.).
12
В изображении (лат.).
13
Среди равных (лат.).
14
«Блаженные в царствии Божием увидят наказания осужденных, чтобы блаженство их было им приятнее».
15
Есть еще и другие зрелища, тот последний и вечный день суда, тот неожиданный день, когда вся эта древность века, вместе со всеми его порождениями, будет сожжена одним огнем. Какое представится тогда грандиозное зрелище! Чему я буду удивляться, чему радоваться! Чему смеяться! Чему восхищаться, когда я увижу стонущих в глубочайшем мраке вместе со своим Юпитером царей, о которых говорилось, что они были взяты на небо! Увижу также наместников провинций, гонителей имени Господня, жарящихся на огне еще более ужасном, чем тот, на котором они сжигали христиан! Увижу, кроме того, и тех мудрецов-философов, которые говорили, что нет Бога, которые утверждали, что нет души или что она не вернется в свое прежнее тело! Их будут подрумянивать на огне вместе с их учениками! Увижу и поэтов, но трепетать им придется не пред судом Радаманта и Миноса, а пред неожиданным трибуналом Христа! Тогда можно будет послушать и актеров-трагиков: они будут кричать погромче, чем на сцене, так как это будет вопль их собственного страдания, и шутов можно будет узнать – они будут гораздо проворнее скакать в огне; увидим и возницу, но уже не на ристалище: он будет весь красный в пламенном колесе; не уйдут от огня и гимнасты, которые будут бросаться в огонь и делать такие штуки, как никогда им не удавалось в их гимназиях; а затем я перейду к зрелищу, которым невозможно насытиться, – зрелищу мучений тех, кто издевался над Господом. «Вот Он, – вам скажу я тогда, – сын плотника и нищенки, вот вам и нарушитель субботы, якшающийся с самарянами и дьяволом. Вот вам купленный у Иуды, вот вам Он, избитый тростником и кулаками, оплеванный, напоенный желчью и уксусом. Вот вам Он, украденный тайно учениками, чтобы можно было разгласить, будто Он воскрес, или садовником, желавшим избавиться от массы посетителей, портивших его салат». Ну какой претор, консул, квестор или жрец может своею щедростью доставить тебе такие зрелища, такие наслаждения? А мы ведь, благодаря вере, можем уже и теперь представить себе все это воображением. А впрочем, какие прекрасные вещи ждут еще нас, которых мы еще ни очами не видали, ни ушами не слыхали, ни сердцем не помышляли? (1 Кор. 2, 9). Я думаю, это получше того, что можно увидать в цирке, в первом ли или четвертом ярусе, на комической ли или трагической сцене или на ристалище. Клянусь честью (лат.).
16
По преимуществу (лат.).
17
Здесь: в долгий ящик (лат.).
18
Чистая доска (лат.) – нечто нетронутое, свободное от всяких влияний.
19
«Да не будет поставлено в вину, отрежут ли они больше или меньше» (лат.).
20
«Делать зло из удовольствия его делать» (фр.).
21
«Тоска по кресту» (фр.).
22
Жалкий, убогий (нем.), первоначальное значение: «чужой».
23
«Горе побежденным» (лат.).
24
Причина возникновения (лат.).
25
Угрызения совести (лат.).
26
С точки зрения блага (лат.).
27
Радость (лат.).
28
Из стихотворения Гёте «An den Mond».
29
Первопричине (лат.).
30
Последняя жажда славы (лат.).
31
Боязнь пустоты (лат.).
32
Ассоциации идей (англ.).
33
К вящей славе музыки (лат.).
34
Обещание счастья (фр.).
35
Бескорыстие (фр.).
36
«Инструмент дьявола» (лат.).
37
Лекарством (лат.).
38
Философское животное (фр.).
39
Да погибнет мир, да будет философия, да будет философ, да буду я! (лат.)
40
Площадь Св. Марка в Венеции.
41
Сила (лат.).
42
«Без гнева и пристрастия» (лат.).
43
«Мы склонны к запретному» (лат.).
44
Гордость, надменность (греч.).
45
«Я борюсь со всемирным пауком» (фр.).
46
Право первой ночи (лат.).
47
Вендетты, обычая кровной мести (um.).
48
Крест, ядро, свет (лат.).
49
В е д а н т а – одна из главных систем индийской философии.
50
Люди доброй воли (лат.).
51
Гётевский термин, обозначающий человека с высшими духовными запросами и стремлениями.
52
В изображении (фр.).
53
П а р а л о г и з м– ложное по форме умозаключение независимо от истинного его содержания.
54
По-немецки «Heiland» (спаситель) одного корня с «heilen» – исцелять.
55
«Стать неразумными» (фр.).
56
Мистическое братство последователей св. Григория Паламы (1296–1359), византийского богослова. Учение Г. Паламы в 1351 г. признано официальной доктриной византийской церкви.
57
«Беспечности по отношению к себе» (лат.).
58
«Презрением к самому себе» (лат.).
59
Более сильной причины (лат.).
60
«Да здравствует смерть!» (ит.)
61
Спрашивается (лат.).
62
Ближайший по очереди, хотя и на дальнем расстоянии (лат.).
63
В искусствах и литературе (лат.).
64
«Высшее, непревзойденное» (лат.).
65
Презрению к самому себе (лат.).
66
Грубым фактом (лат.).
67
Игра слов: этот маленький фактализм (фр.).
68
Опустошениях (фр.).
69
Привычка относиться с почтительным удивлением к непостижимому, вместо того чтобы попросту оставаться при неизвестности (фр.).
70
Изысканность силлогизма (лат.).
71
«Ничего» (порт.).
72
Возбуждающий паралич (лат.), болезнь Паркинсона.
73
Религии сострадания (фр.).
74
Подчинись закону, который ты сам издал (лат.).
75
«За неимением лучшего» по преимуществу (лат.).
76
Смеясь, говорить правду (лат.).
77
Прозрачность (ит.).
78
Любовь – это самое эгоистичное из всех чувств, и поэтому, когда она причиняет боль, она наименее щедра (фр.).
79
Надо заниматься музыкой (фр.).
80
Философии недостаточно для многих. Им нужна святость (фр.).
81
Хорошо ориентируйся, если потерпел крушение, что я и сделал (лат.).
82
Вагнер – это невроз (фр.).
83
По преимуществу (фр.).
84
Красота для немногих (лат.).
85
Обострение (фр.).
86
Вверх! Бум-бум! (лат.)
87
Брат де Гонкур (фр.).
88
Актером (фр.).
89
Ручная драматургия (лат.).
90
Речитатив (ит.).
91
Сухой речитатив (ит.).
92
Действие с высокомерием (лат.).
93
Вагнер – высокий авторитет в целомудрии (лат.).
94
Веселая наука (лат.).
95
Выразительный (ит.).
96
В вопросах музыки и музыкального искусства (лат.).
97
Берегись собаки (лат.).
98
Я всегда ненавистен (фр.).
99
Уродливый фанатизм (лат.).
Фридрих Ницше – немецкий философ, филолог-классик, поэт, великий ниспровергатель кумиров, антихристианин и нигилист, автор знаменитых трудов, вот уже полтора века волнующих воображение читателей всего мира. Рождение самобытного, оригинального – это всегда скандал и шок. Таково первое произведение философа «Рождение трагедии из духа музыки», оказавшее большое влияние на искусство и философию XX века. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Фридрих Ницше — имя, в литературе и философии безусловно яркое и — столь же безусловно — спорное. Потому ли, что прежде всего неясно, к чему — к литературе или философии вообще — относится творческое наследие этого человека? Потому ли, что в общем-то до сих пор не вполне ясно, принадлежат ли работы Ницше перу гения, безумца — или ГЕНИАЛЬНОГО БЕЗУМЦА? Ясно одно — мысль Ницше, парадоксальная, резкая, своенравная, по-прежнему способна вызывать восторг — или острое раздражение. А это значит, что СТАРЕНИЮ ОНА НЕПОДВЛАСТНА…
Полемическое сочинение "К генеалогии морали" было замыслено как приложение к "По ту сторону добра и зла". Внешним поводом к его написанию послужила волна кривотолков, обрушившаяся на автора в связи с предыдущей работой, так что дело шло о предварении ex post facto основного текста своего рода «Пролегоменами». Ницше уже по выходе книги в свет отмечал даже возможность повторения заглавия прежней книги и прибавления к нему подзаголовка: "Дополнение. Три рассмотрения". Написанная за 20 дней (между 10 и 30 июля 1887 г.), рукопись была опубликована в ноябре того же года в издательстве К.Г.
«По ту сторону добра и зла» — этапная работа Фридриха Ницше, которая знаменует перелом в мировоззрении и, шире, во всём строе мысли, мироотношении философа, наступивший после написания книги «Так говорил Заратустра», и предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов истории человечества и предчувствием духовных катаклизмов века XX. Не случайно работа имеет подзаголовок «Прелюдия к философии будущего». Ницше создаёт совершенно новый, невиданный в истории мировой философии тип произведения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Воля к власти» – произведение, венчающее философское творчество Фридриха Ницше. Опубликованное после смерти автора, оно вызвало настоящий резонанс и бурные споры. До сегодняшнего дня исследователи пытаются понять, что имел в виду немецкий философ и насколько его мысль была верно интерпретирована последователями. И был ли Ницше настолько уж беспринципным сторонником «культа силы» или в его афоризмах содержится нечто гораздо более глубокое и нетривиальное?
В книге рассмотрены расовые доктрины, унаследованные от прошлых времён. Высказаны взгляды на отличие генетики человека от генетики остальных видов биосферы планеты. Разсмотрены вопросы алгоритмики психики, связанные с родовыми эгрегорами, что может быть полезным очень многим в разрешении их личностных проблем, обусловленных деятельностью предков.
Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По-видимому, текст «Афоризмов…» Дж. Т.Кента (1849–1916), впервые опубликованных в 1925 году в Чикаго, был составлен кем-то из его учеников, либо супругой автора Кларой Луизой, по устным записям, и не подвергался личной редакции Дж. Т.Кента. Различные высказывания, вероятно, имеют отношение к различным периодам его жизни, и иногда в определенной мере противоречат друг другу, в соответствии с динамикой воззрений автора. Ряд высказываний нередко многократно комментирует одну и ту же мысль. Удельное содержание тех или иных тем отражает скорее точку зрения составителя, и не всегда дает возможность составить объективное суждение о сумме взглядов самого Дж.
Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.
Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца XIX – первой половины XX века, создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.
«Миф о Сизифе» — философское эссе, в котором автор представляет бессмысленный и бесконечный труд Сизифа как метафору современного общества. Зачем мы работаем каждый день? Кому это нужно? Ежедневный поход на службу — такая же по существу абсурдная работа, как и постоянная попытка поднять камень на гору, с которой он все равно скатится вниз.
«Волшебная гора» – туберкулезный санаторий в Швейцарских Альпах. Его обитатели вынуждены находиться здесь годами, общаясь с внешним миром лишь редкими письмами и телеграммами. Здесь время течет незаметно, жизнь и смерть утрачивают смысл, а мельчайшие нюансы человеческих отношений, напротив, приобретают болезненную остроту и значимость. Любовь, веселье, дружба, вражда, ревность для обитателей санатория словно отмечены тенью небытия… Эта история имеет множество возможных прочтений – мощнейшее философское исследование жизненных основ, тонкий психологический анализ разных типов человеческого характера, отношений, погружение в историю культуры, религии и в историю вообще – Манн изобразил общество в канун Первой мировой войны.
Книга-явление. Книга-головоломка. Книга-лабиринт. Роман, который заставляет читателя погрузиться в почти мистический мир Барселоны и перемещает его в совершенно иную систему координат. Читателю предстоит вместе с главным героем встретить зловещих незнакомцев, понять и полюбить прекрасных и загадочных женщин, бродить по мрачным лабиринтам прошлого, и главное – раскрыть тайну книги, которая непостижимым образом изменяет жизнь тех, кто к ней прикасается.
Два полных авторских сборника – «Приключения Шерлока Холмса» и «Возвращение Шерлока Холмса». Здесь будут жених, опасающийся мести бывшей возлюбленной, и невеста, брошенная в день венчания; загадочные апельсиновые зернышки и тайный код пляшущих человечков, смертоносный китобойный гарпун и рождественский гусь с сюрпризом… Но главное – главное, что здесь будет, – это удивительная атмосфера старой доброй Англии со всеми ее красками, запахами и звуками. И даже если вы знаете наизусть все истории о знаменитом дуэте, вы все равно не сможете отказать себе в удовольствии в который раз открыть книгу, а вместе с ней – и знакомую дверь на Бейкер-стрит, 221-b.