Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [27]
Первым игуменом Старицкого монастыря после «реформы» стал бывший настоятель Тверского Малицкого монастыря Филимон. При нем был перелит большой разбитый, «с прибавкою новой меди», в 130-ти пудовый колокол. (158)
При игумене Свято-Успенской обители Христофоре в 1772 году был получен указ Святейшего Синода, о воспрещении епархиальному начальству подвергать духовных лиц телесному наказанию.
Через два года, а именно в 1774, близ соборного храма была построена небольшая надгробная часовня, четырехугольная с двумя окнами и дверью, стены из белого камня. Внутри часовни-усыпальницы надгробный камень без надписи. С наружной стороны, на стене надпись: «И. Ф. Г. Здесь почивает вечным сном родившийся лета 17... месяца Февраля 20 дня, преставивший лета 1774 месяца Июня 13 дня Генерал-Аншефом, Сенатором, Святых Апостола Андрея Первозванного и Александра Невского кавалером». (159)
Интересно, но это факт, до 1896 года никто не мог толком сказать, кому принадлежали инициалы «И. Ф. Г.» , никто не ухаживал могилу, никто из родных и близких ее не посещал. К этому времени все здание часовни-усыпальницы пришло в ветхость, «углы осыпались, крыша проржавела и дает течь, своды промокли и покрыты зеленью, в окнах нет рам, двери поломаны». (160)
И когда речь зашла о «сломке» этой часовни-усыпальницы по ветхости, игумен Свято-Успенского монастыря Арсений сделал представление в Тверскую духовную консисторию, которая, в свою очередь, предписала благочинному монастырей настоятелю Ново-торжской Борисоглебской обители архимандриту Макарию «освидетельствовать означенную часовню, действительно ли она ветха, и не имеет ли какого археологического значения». (161)
Архимандрит Макарий обратился с письмом к председателю Тверской ученой архивной комиссии И. А. Иванову, «исследовать, кто скрывается под инициалами И. Ф. Г., и выражая надежду, с Божьей помощью, при содействии и председателя восстановить и украсить означенный памятник, а не уничтожать его». (162)
В свою очередь И. А. Иванов обратился за помощью к члену ТУАК А. Ф. Селиванову, который и сделал запрос в Императорскую публичную библиотеку в Санкт-Петербург. Через некоторое время был получен ответ, что «в списке генералов со времен Петра I до Екатерины II включительно под 1762 год значится генерал-аншеф Иван Федорович Глебов». (163)
Тогда председатель комиссии ТУАК Иванов просит уже «Управление делами Капитула Российской Империи и Царских Орденов Н. Н. Панова об отыскании имени И. Ф. Глебова в списке умерших кавалеров ордена св. Андрея Первозванного». Управделами не заставил себя долго ждать с ответом. Письмо было отправлено 16 января 1896 года, где Н. Н. Панов уведомил: «Иван Федорович Глебов, по спискам кавалеров Александра Невского, значится пожалованным 25 ноября 1758 года, в чине генерал-лейтенант, а по спискам Андрея Первозванного - пожалован 1 января 1767 года, в чине генерал-аншеф, сенатора и Киевского генерал-губернатора». (164)
По формулярным спискам И. Ф. Глебова стало известно, что он служил генерал-поручиком при Империатрице Елизавете Петровне, а при Петре Ш был уже генерал-аншефом. В царствование Екатерины II он был пожалован званием сенатора и орденом св. Андрея Первозванного, также состоял депутатом от московской губернии в комиссии составления Уложения 1767 года. Умер Иван Федорович 13 июня 1774 года, в то самое число, которое высечено на стене часовни-усыпальницы в Старицком Свято-Успенском монастыре. (165)
Интересны также и некоторые данные его родословной. Генерал-аншеф И. Ф. Глебов оставил после себя сына- Федора Ивановича, который родился 31 декабря 1734 года и умер в чине генерал-аншеф 29 ноября 1799 года. Ф. И. Глебов имел детей: от первого брака дочь Александру, в последствии замужем за генерал-майором, князем Дмитрием Михайловичем Щербатовым; а от второго брака сыновей Петра и Дмитрия. Так как его вторая жена была Елизавета Петровна Стрешнева, то по указу Императора Александра I от 19 апреля 1803 года сыновьям была дана двойная фамилия - Глебов-Стрешнев. Дмитрий потомства не имел. Петр Федорович оставил после себя сына Федора и дочерей Наталью и Прасковью. (166)
Известно также, что Федору Ивановичу Глебову с XVIII века принадлежало имение Раек-Знаменское Новоторжского уезда. Сегодня сохранился усадебный комплекс, строителем которого был местный архитектор Ф. И. Буци при участии Н. А. Львова. Сам же Николай Алексеевич Львов спроектировал и возвел главный дом и церковь Знамения.
В 1783 году игумен Макарий произведен в архимандриты Новоторжского Борисоглебского монастыря, а на его место в Старицу был назначен иеромонах Арсений 2, с возведением его в сан игумена.
Арсений II, в мире Василий Москвин, из воспитанников Тверской и Лаврской семинарии. С 1774 года учитель низшего класса семинарии, потом - учитель высшего класса риторики. В 1778 году определен экономом при архиерейском доме и строителем Малицкого монастыря. На следующий год получил назначение преподавателя философии, а с 1783 года стал префектом семинарии. Настоятелем Стариц-кого Свято-Успенского монастыря Арсений II числился с 26 августа по 16 декабря 1783 года. Его место занял игумен Александр.
Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову.
Имена отца и сына Тимофея Ивановича и Алексея Тимофеевича Тутолминых были широко известны в общественных кругах России на рубеже XVIII–XIX веков. Род Тутолминых происходил из потомственных военных, служивших в русской армии воеводами и стольниками в XVI–XVII столетиях. Тимофей и Алексей Тутолмины проявили себя не только на военном поприще, но добились больших успехов, будучи в мирное время на различных административных должностях. Своей просветительской деятельностью они способствовали процветанию России.
В книге впервые раскрывается военная деятельность удельного Старицкого князя Владимира Андреевича, который являлся двоюродным братом царя Ивана Грозного.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех интересующихся отечественной историей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.