Газета Завтра 970 (24 2012) - [44]

time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 07:41:43" 13.06.2012 /time

Такое заявление сделала госсекретарь США Хиллари Клинтон

Польские полицейские задержали за хулиганство 13 россиян

time datetime="datetime" pubdate="2012-06-13 06:55:35" 13.06.2012 /time

Сообщения о погибших не подтвердились

Реклама

Рейтинг слухов

Говорят, что публикация правительственного проекта закона о готовящейся миграционной амнистии, в разы увеличит поток нелегальных мигрантов на русские территории

Другие слухи

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: [email protected]

Телефон: [phone]

Служба рекламы: [phone]

Технический блог

Электронная почта технического отдела [email protected] .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

Построение чистилища Построение чистилища Владимир Винников 13.06.2012

В нескончаемых спорах о будущем нашей Родины таится одна простая и страшная истина: будущего у неё попросту нет, поскольку в обществе нет никакого единого или хотя бы доминирующего мнения по данному поводу. 

Из кожи лезут вон, а возу всё нет ходу!

Поклажа бы для них казалась и легка: 

Да Лебедь рвётся в облака, 

Рак пятится назад, а Щука тянет в воду. 

Кто виноват из них, кто прав, — судить не нам; 

Да только воз и ныне там. 

(И.А.Крылов, "Лебедь, Рак и Щука")

Так сказать, наглядные, в действии, преимущества демократии...

А поиски "объединяющей национальной идеи" на деле приводят к ещё большему разъединению, поскольку несогласные с тем или иным рецептом "спасения России" моментально записываются в разряд врагов, подлежащих уничтожению или, в качестве акта милосердия, "всего лишь" поражению в их патриотических и прочих правах.

Всё это написано прежде всего для того, чтобы хоть как-то объяснить самому себе и, возможно, читателям, почему публикация фундаментальной статьи Александра Молоткова "Коммунизм и реформация" (см. "Завтра", 2011, №№ 35-36) не вызвала практически никакой общественной реакции, не говоря уже о полноценной дискуссии, или — тем более — практических действиях в указанном автором направлении.

И в этой статье, и в ранее опубликованной монографии "Миссия России. Православие и социализм в XXI веке" (С-Пб.: Русский остров, 2008, 400 с., послесловие Валентина Курбатова) автор проводит прямые параллели между европейской и русской цивилизациями, утверждая наличие в отечественной истории аналогов Ренессанса, Реформации и Просвещения: "Русская христианская цивилизация осуществила свою религиозную реформацию только в ХХ веке, осуществила её в небывалой коммунистической форме, решительно подтвердив свой особый, отличный от западноевропейского, путь развития... Практический результат личной трудовой праведности в коммунистической этике, в отличие от этики протестантизма, не становится предметом укрепления личного индивидуализма (духовного и материального, как реализация заповеди "любви к Богу" в повседневной жизни), но всецело посвящается благу ближнего через социальную систему общества (как реализация заповеди "любви к ближнему".  

И далее: "Шанс выправить положение и удержать коммунистический вектор социалистического развития теоретически был. В логике Реформации за эпохой горячих "религиозных войн" следует эпоха Просвещения как новый мировоззренческий синтез, осваивающий освобожденные религиозные энергии в новых культурных формах... Религиозный подтекст коммунистической Реформации ХХ века остаётся непонятым как со стороны Церкви, так и со стороны ортодоксального коммунизма. И это "религиозное недоразумение" остаётся зияющим идеологическим провалом, над которым зависла русская история".

Предлагает Александр Молотков и собственный "рецепт спасения": "Пора перевести потенциал застарелого мировоззренческого конфликта в положительную историческую перспективу. Противоречия между коммунизмом и православием нет: это две стороны исповедания христианства в русской истории: идеально-духовного и социально-практического. Взаимное противостояние того и другого в ХХ веке имело диалектический характер (как тезис и антитезис), что подразумевает возможность нового исторического синтеза... Надо решительно восстановить стратегический выбор России на новом идеологическом уровне, соединив духовную энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую политическую силу".

Предположим, что мы полностью согласны с автором: да, надо! Кому же не нужна "единая и несокрушимая политическая сила"?! Ведь за такой — словно за каменной стеной! Чем не пресловутый "единый и нерушимый блок коммунистов и беспартийных" времён позднего Советского Союза с его сверхдержавностью? Но "гладко было на бумаге, да забыли про овраги, а по ним — ходить". Как только от общетеоретических пожеланий пытаешься перейти к практике подобного "синтеза", возникают настолько мощные препятствия, что поневоле начинаешь задумываться: а не противоречат ли подобные попытки самой природе "синтезируемых" нами феноменов?