Газета Завтра 872 (31 2010) - [16]

     Для украинцев, хочу подчеркнуть, что Русский мир не означает "российский". Тем более это не мир Российской Федерации. Это тот самый мир, который вышел из нашей общей купели — Киевской купели Крещения. Это тот самый мир, который существует на уровне веры, интеллекта, духовности и культуры. От того, что кто-то отрицает этот мир, ничего не меняется: этот мир существует, это объективная реальность. Я прикоснулся к этой реальности и почувствовал всю силу того удивительного духовного и культурного явления, которое порождено Православной Церковью. Вот это самый сильный опыт переживания…"

     Вы слышите: понятие "русскость" шире, чем давно скомпрометированное Ельциным и его свитой понятие "россиянин". Это надо вдолбить в мозги нашей интеллигенции. Во Франции живут французы, в Испании — испанцы, в России — русские. Русские татары, русские карелы, русские евреи, русские украинцы. Если мы сами в это вновь поверим, поверят и все малые народы, населяющие Россию.

      ВЛАДЫКА ПРЕДСТАЛ перед всеми не только как священник, но и как мыслитель, идеолог Русского мира. Он уверен, что наши русские духовные и православные ценности по-прежнему господствуют не только на пространстве России, но и Украины, Белоруссии, Молдовы… Надо иметь мужество, чтобы сегодня заявить о Русском мире, который шире Российской Федерации, шире навязываемого нам с ельцинских пор "россиянства".

      Золотые слова. Конечно же, в ответ из уст Познера мы услышали злобное утверждение, что Православная Церковь зря вмешивается в мирские дела. "Русская Православная Церковь больше всего напоминает мне КПСС с Политбюро, которое состоит из митрополитов, и с генеральным секретарем, который называется патриархом. Я считаю, что Русская Православная Церковь нанесла колоссальный вред России…" Еще бы, вместо того, чтобы, как считает Познер, всем священникам укрыться в кельях и монастырях и не высовывать свой нос наружу, наши православные пастыри осмеливаются говорить не только о Боге, но и о Русском мире. Не только крестят детей и отпевают усопших, но и утверждают духовные и нравственные ценности. Для нашей нынешней господствующей космополитической элиты это недопустимо. Такая наглость Владимира Познера, поливающего грязью православные и национальные святыни, конечно же, связана с тем, что он говорит от имени нынешней господствующей элиты.

     Иначе вряд ли он стал бы так смело заявлять, что не считает себя русским, и не считает Россию своей страной: "Я никогда не чувствовал, что это мой дом, и не чувствую до сих пор... Это не моё. Я всё равно чувствую себя чуть-чуть чужим". И далее: "Поведение государства у меня часто вызывает чувство стыда". На вопрос журналиста: "Вы — не русский человек?" — прямо заявляет: "Конечно, нет".

     Не скрою, меня поражает самоуверенная наглость Познера. Один из столпов национального телевидения явно провокационно заявляет, что Православие нанесло огромнейший вред России: "Я думаю, что одна из величайших трагедий для России — принятие православия... Я считаю, что Русская Православная Церковь нанесла колоссальный вред России... Я считаю, что православие явилось тяжелой ношей для России..." Журналист спрашивает: "А чем вы, как гражданин России, можете гордиться?" Познер отвечает: "Ответ может получиться не очень коротким. Это не предмет гордости. Можно гордиться, например, несусветным, невероятным героизмом народа, проявленным во время ВОВ".

     Всё более чувствуется увеличивающийся разрыв между русским народом, да, пожалуй, и всеми народами, населяющими Россию, — и взращенной торгашеской, космополитической, безнациональной элитой меньшинства. Конечно, я испытываю стыд от того, что наши же русские парни: омоновцы, милиция и прочие охранники, — к примеру, защищают коммерческие стройки толстосумов и лупят почем зря защитников лесов, старинных зданий. Не государство же наше защищают омоновцы, а коммерческие международные структуры.

     И я радуюсь, когда слышу слова Святейшего Патриарха: "Мы сегодня не ограничиваем себя только работой с личностями, и мы не ограничиваем проповедь Церкви только проповедью индивидуальной нравственности. А почему? А потому, что история показала: если мы работаем только с человеком, но не занимаемся социальным измерением, то мы упускаем из вида, из пастырского внимания главное — как внутренний мир человека реализует себя в социуме… Жадность, гордыня, злоба, раздражительность, ревность, зависть — огромное количество проблем душевных — возникают там, в сердце, но выплескиваются-то они наружу. Мы их можем наблюдать в масштабах страны, в масштабах общества — как, допустим, проблемы в экономике, когда вдруг криминал начинает разрушать, как раковая опухоль, здоровую ткань экономической жизни, разрушать общество. В политике — когда политики занимаются не тем, чтобы объединять людей и служить им, а разделяют людей во имя своих узких политических интересов. А что в результате? А в результате вздыбливается национальная жизнь, ломаются судьбы, разрушаются семьи — ведь когда наступает острый политический кризис, он проходит по человеческим судьбам…"