Газета Завтра 869 (28 2010) - [2]

     Могу с отрадой заметить, что примирение возвращается. Появились совместные браки между осетинами и ингушами, молодёжь начинает общаться не на кулаках, а в спортивных состязаниях и собеседованиях. Мы ездим друг к другу, помогаем лечить больных, приходим на помощь, когда начинает бушевать стихия, происходят аварии, наши спасатели по первому зову бросаются на помощь.

      А.П. Меня всё удивляет, как быстро и легко можно взломать тонкую скорлупу дружбы, порядочности и терпимости, из этого разлома тут же начинает хлестать поток ненависти и свирепости. Неужели все наши усилия тщетны?

     Т.М. Нет, не тщетны, они должны быть продолжены и мы их продолжаем. Меня всегда поражало, что в то время, пока мы произносим умные речи, пишем диссертации, занимаемся благостными рассуждениями, два соседних народа воспитываются в ключе взаимной ненависти и неприязни. Молодые осетины смотрят на ингушей как на заклятых врагов, а молодое поколение Ингушетии считает, что осетины — источник всех их бед. Быть может, это возросшее поколение уже потеряно для перевоспитания и целенаправленной пропаганды. Все наши усилия сейчас перенесены на подрастающее поколение. С ним связанные наши надежды на межнациональное примирение.

     Наши молодые люди входят в интернет, они занимаются искусством, учатся в консерваториях, ездят за рубеж для приобретения ультрасовременных знаний. Глубокое, возвышенное гуманитарное образование — вот то, что необходимо молодым людям, чтобы в них погас и исчез вирус недоверия и ненависти. А все наши абстрактные проповеди о дружбе не стоят и ломаного гроша.

      А.П. Недавно я побывал в Ингушетии, беседовал с президентом Евкуровым и могу сказать, что он очень много делает для того, чтобы погасить горькие и злокозненные воспоминания о недавнем конфликте, и я понимаю, как ему тяжело взаимодействовать и с вами, и с некоторыми своими собственными лидерами. Для этого необходимо большое терпение, чувство такта и, прежде всего, любовь к собственному народу.

     Т.М. Вот ещё одна проблема, уже связанная не с ингушами, а с нашими собратьями осетинами. Во время бесконечных гонений и геноцида осетин в Грузии, к нам переместилось огромное количество беженцев. Осетины, которых выдавили с насиженных мест, оказались здесь, у нас. Ситуация создаёт множество проблем и нагрузок. У нас нет земель и ресурсов, с помощью которых мы могли бы их содержать и адаптировать.

     Я обращаюсь к этим беженцам, и мои предложения, по-видимому, весьма непопулярны и рискованны. Я говорю им: братья, вы страдаете, живёте в бедности, в недостатке денег и отсутствии заработка, поезжайте из Северной Осетии в Южную. Только что на ваших глазах образовалось молодое осетинское государство. Оно нуждается в рабочих руках, в сильном, творческом, энергичном контингенте, поезжайте туда. Зачем вам прозябать здесь, в Северной Осетии? Это сразу же вызывает недовольства и нарекания, меня обвиняют в том, что я своих собратьев выдавливаю из республики. Когда ты глава региона, тебе приходится весьма часто принимать непопулярные решения, с популизмом пора кончать. А как же иначе? В ответ на мои призывы они начинают митинговать, проклинать меня, грозят самосожжением. Я не поддаюсь на подобный шантаж. Южная Осетия — это тоже родина нашего народа. Россия понесла такие жертвы, чтобы освободить южных осетин из-под грузинского гнёта, поставила под удар свою репутацию, во время конфликта погибло множество солдат и офицеров. Мы должны откликнуться на эти жертвы своим собственным встречным движением.

      А.П. Уважаемый Таймураз, мы с вами коснулись трёх мучительных проблем. Это проблема Бесланской катастрофы, проблема ингушско-осетинского конфликта, свидетелем и участником которого вы являетесь, это проблема беженцев из Грузии, которые стали испытанием для вашего терпения и политического такта. Все эти проблемы, а вместе с ними и множество других, относятся к категории управления, властвования. Что такое для вас власть? Как вы её понимаете и ощущаете? Мы очень часто оперируем представлениями о власти. Иногда кажется, что, говоря о них, мы не понимаем, чем они наполняются, о каких сущностях идёт речь, когда произносятся слова о том, что мы властвуем?

     Т.М. Конечно, говоря о власти, можно пуститься в рассуждения о высоких материях, о миссии, предназначении, моральной ответственности, о единении с народом и многом подобном. Однако, я оставляю всё это в стороне. Для меня находиться у власти, в должности главы республики — значит постоянно работать. Меня всенародно никто не избирал, я не выходил на митинги, не призывал за себя голосовать, не тратил деньги на бесконечные концерты. Меня пригласили в Кремль и сказали: есть предложение поручить вам эту работу.

     Признаться, изначально я отказался, так как не был убеждён в том, что справлюсь с возлагаемыми на меня обязательствами. Тогдашний президент, Владимир Владимирович Путин, устыдил меня, заявил, что так поступать некрасиво, что я хорошо знаком с обстановкой в Северной Осетии и что принять это предложение — мой долг.