Газета Завтра 851 (10 2010) - [15]

     И, хотя я крестился, но, честно говоря, не могу сказать, что Бог именно тогда вошёл в меня… Он в каждом из нас, но только мы не можем догадаться, узнать. Это узнаётся ведь не по тому — много ты ходишь в церковь или мало, постишься ты или нет. Важно, Бог есть или нет по отношению к ближним своим, по отношению к малым сим, которые тебя окружают, насколько у тебя есть способность помогать, насколько у тебя душа зажигается совестью при виде несчастий. Присутствие Бога — и есть совесть человеческая. Не совершаешь никому зла — вот ты и в Боге. Святые отцы так и говорили: "Господу не нужны ваши хождения в церковь, метания, молитвы и поститвы, если вы не делаете добра ближнему".

     Легко было бы, если бы верил, как верят в Бога крестьяне простые. Они осенятся утром, вечером пред сном осенятся, помянут Христа — и всё.

     Есть притча. Послушник келейный спрашивает у монаха: "Отче, скажи, как мне понять Бога, где увидеть тех, кто по-настоящему верует?" Монах говорит: "Ты ступай на поле к крестьянину". Пошёл на поле к крестьянину. Тот крестом осенился, взялся за плуг и пахал весь день. Кончился день, он пришёл, перед сном себя осенил и лёг спать. Вернулся послушник и говорит: "Отче, крестьянин даже ни разу Бога не помянул, ни одной молитвы не знает. Какой же он верующий?"

     Тогда монах говорит: "Ты налей полную чашу вина и обнеси вокруг монастырской ограды, не расплескав. И после мы поговорим о Боге".

     Тот налил. Понёс, затаив дыхание. Всё шёл и шёл, вернулся. Монах спрашивает: "Сколько раз ты вспомнил о Боге?". Тот: "Ни разу". "А мужик-то два раза перекрестился. Так кто больше в Боге: ты или мужик?"

      А.П. Твоя притча ни о чём не говорит. Потому что Бог — это лазурь, например, в небесах, в мартовских деревах. Ты смотришь внутрь берёзы мартовской, у тебя восторг, нежность, упоение. Бог — это страстная любовь к твоим ближним, к природе. Общение с Богом — это не только вечерние или утренние молитвы. Это мистический опыт. К тебе он приходит, как музыка или наказание, или воздаяние. Если у тебя нет канонического отношения к Богу, наверняка у тебя есть то, что у русских людей Бога заменяло — это природа. Природа — это одна из русских религий.

     В.Л. Да. Но это уже языческая религия.

      А.П. Я тебе сказал о Боге, а не о Христе.

     В.Л. Восхищаются природой и неверующие точно так же. Это просто говорит о том, что в человеке Бог присутствует, но об этом не знает. Недавно священник у меня ночевал. Заговорили о любви. Он: "Самое главное в вере — это любовь к Богу".

     Я говорю: "А как проверить любовь к Богу? Восклицаниями "Я люблю Бога?" Главное — не любовь словесная, а то, как ты делаешь добро ближнему. Делаешь добро, значит, ты любишь Бога, даже не восклицая".

     И у нас горячий утренний спор разгорелся. Вот заходит мужчина или женщина в церковь и бьёт себя крестом, бьёт лбом о пол, крестится. А выходит на паперть и толкает какую-нибудь старуху тут же возле церкви.

      А.П. Ты много времени провёл на природе. Для тебя природа много значит. Ты рассказывал про море. Ты охотник. Ты живешь в лесах, деревнях. Для тебя природа — не просто среда обитания, это среда, в которой рождается твоя душа.

     В.Л. Для меня природа и есть воплощенный Бог. Во мне, наверное, много языческого. Я считаю, что природа есть божественное воплощение. Где он мог себя проявить? В создании природы, именно матери-сырой земли. А мать-сыра земля есть воплощение Богородицы. В русском древнем понимании река — живая. Сейчас это понятие, что вода живая, сохранили только малые сибирские народности: ханты, манси. Вода — это Богоматерь. Вернее, дух Богоматери, поэтому нельзя возле реки ругаться, плевать в неё и так далее. И я тоже так понимаю: река — это живой дух.

      Многие русские реки назывались по имени души. Двина — это "дуна"— душа. Первичное название Двины — Дуна. И Дунай — это душа. Также и Дон. То есть многие реки назывались "душа" или "солнце", "хранилище солнца". Мегра — это "поворот солнца", Печора — это "хранилище солнца". Реки были одушевлены.

     Мы многое из этого потеряли, но внутри нас это чувство живёт. Восхищение бесконечное у нас перед рекой, как перед живой, текучей, это душа, в которой хочется раствориться.

      Есть понимание того, что человек родился из рыбы. Дело не в том, что человек был когда-то рыбой. Может, и был рыбой. Душа человеческая растворена, как ты правильно сказал, и в березовой роще, и в реке. Не случайно есть религиозное выражение: подними камень — и там Бог. Рассеки дерево — и там Бог. Бог везде и повсюду. Если он есть в камне, то он и в реке есть, в воде — он везде, он всё объемлет. Это трудно понять, но всё, что нас окружает, — это, в сущности, безграничный Бог. Но умом материалистическим или умственным понятием это нельзя воспринять, как и Троицу. Поэтому я завидую простой бабке крестьянке, которая молится и знает, что Бог есть. А мы, грамотёшкой испорченные, должны это проверить умом, а ум наш — отравленный.

      А.П. Я считаю, что богов много. Есть немецкие боги, есть английские, есть русские боги. Природа— это вместилище русских богов. И Богородица тоже — есть русская, есть итальянская католическая. Как бы ни говорили, что это одно и то же, я остро чувствую, что боги связаны с народом, они охраняют народ. Может, они и есть народ. И когда народ уходит в землю, он становится богами. Есть у тебя ощущение русских богов, знание о них?