Газета Завтра 844 (3 2010) - [25]

     Передача знаний внутри этой модели требует, чтобы была создана соответствующая инфраструктура. Новая "практическая грамотность" сельчан возникнет постепенно благодаря сотрудничеству между сообществами, благодаря связям с глобальными сетями, но, что важнее, благодаря поддерживающей и развивающей системе, направленной на обучение, передачу навыков людям в деревнях.

     Для этого нужны специальные агентства, способные работать с инновациями, обеспечивать обучение и передачу навыков, обеспечивать информационный обмен и то, что называется социальным дизайном (создание новых институтов, структур), способных внедрять и адоптировать новые практики. Эти агентства, по сути, должны напоминать "хабы" в информационной сети, и они являются ключевыми факторами успеха.

     То, что Россия сегодня, по сути, лидирует в создании открытого программного обеспечения, показывает, что в этом направлении возможно занять ведущую роль. Нужно понимать, что подход по совместному дизайну открытых программных продуктов может быть расширен, возможно развитие, построенное на совместном дизайне в таких областях как развитие сельских территорий или использование земли.

     В западных странах, особенно в США, появился новый тип компаний, которые стимулируют общественное вовлечение в производство добавленной стоимости, и их можно считать прототипом компаний будущего. Наши отечественные компании должны будут открыться для совместного дизайна и совместных разработок, в то время как всё большее распространение средств производства и их миниатюризация делают всё более реальным эффективное маломасштабное локальное производство.

     Возникающая модель открывает инновационные сообщества, сети, фонды для того, чтобы создать контекст достижения значимых результатов (например, комплексное развитие и продвижение, которые затем выводятся бизнесом на рынок). Социально ответственные инвестиции, микрофинансирование, социальное предпринимательство, справедливая торговля — всё это движение к институализации такого предпринимательства.

     Для России это означает движение от неолиберальной модели к модели государства как Партнёра, которое стремится стимулировать и усиливать производство социальных благ самим обществом. В этой модели государство в первую очередь видит себя в качестве силы, которая через агентства развития координирует, стимулирует, поддерживает местные сообщества и бизнес в их взаимодействии с мировыми сетями через информационный обмен.

     В этом сценарии мы сочетаем потребность в мощом государстве, которое оказывается значительно усиленным благодаря наличию горизонтальных инновационных сетей. Всё это, в свою очередь, создаёт более локальную экономику на основе распределённого производства, которое достигает сельских территорий и приводит там к небывалому росту. Пройдет еще три-четыре года, и Родовые поместья в России с помощью инноваций превратятся в очаги сельского процветания. Они станут базой для развития русской глубинки.

      г. Петрозаводск

1

Анна Серафимова __ ЖИЛИ-БЫЛИ

Первые каникулы в деревне. И масса открытий. С подружками, такими же городскими каникулярницами, рассматриваем железное колесо, висящее на столбе, одиноко стоящем посредине деревни. На развилке дорог, на взгорочке. В этом колесе отверстия. И из одного торчит металлический же кол. Для чего сия конструкция? У нас нет ответа. Спрашиваем едущего верхом Шурку Романова (вообще-то он — Метликин, но его отец Роман, потому — по деревенски — Шурка Романов), для чего это? Он свысока — и с высоты крупа лошади, и свысока к нашему незнанию — отвечает: "Пожарный сигнал. Если пожар — железным прутом бьют по металлическому ободу. Деревенская пожарная сирена". Ускакал.

     Наши бойкие подружки загорелись: надо попробовать! Кольцо висело высоко, и они прикатили чурку от ближайших ворот. С трудом вытащили заржавевший прут из заржавевшего колеса — и ну бить! Били недолго…

     За этот следственный эксперимент мы получили все! Правые, виноватые — вся компания деревенских каникулярниц была наказана по строгости каждого дома: наши подружки — тоже сёстры — были биты ремнем. Нас с сестрой обещали отправить домой в первый же приезд наших родных из города. Обещание, конечно, не исполнили. Но напугали сильно.

     "Где головы-то у вас?! — тетиному возмущении не было предела. — Мыслимо ли — огнем деревню пугать? Мыслимо ли?"

     Не раз тетя приговаривала после: "Нет беды — не кричи "беда!". Нет огня — не кричи "пожар!"

     Ведущий на празднике огня в Перми сетовал после случившегося, что даже когда он кричал "пожар!", люди реагировали неадекватно, не воспринимая это всерьёз. Думали — шутка, часть огненного шоу.

     А почему люди не воспринимали всерьёз? Да их приучили. По всем каналам — розыгрыши, в которых даже самые невероятные трагические события играют роль "манка для дурака". Людям сообщают трагические известия, доводя до умопомрачения. А потом радостно орут: "Шутка! Обманули дурака на четыре кулака"! Разыгрывают беду, острую нужду в помощи. Человек идет на призыв о помощи, а его ставят в глупую ситуацию, демонстрируя как лоха на всю страну. И люди ждут подвоха. Боятся выглядеть дураком, ославиться паникером.