Газета Завтра 613 (34 2005) - [17]

Автор — заслуженный юрист Российской Федерации, д.ю.н., профессор РГТЭУ

Поделиться:

Loading...

![CDATA[ (function(d,s){ var o=d.createElement(s); o.async=true; o.type="text/javascript"; o.charset="utf-8"; if (location.protocol == "https:") { o.src="https://js-goods.redtram.com/ticker_15549.js"; } else { o.src="http://js.grt02.com/ticker_15549.js"; } var x=d.getElementsByTagName(s)[0]; x.parentNode.insertBefore(o,x); })(document,"script"); ]]

ПАПАХА С УШАМИ

ПАПАХА С УШАМИ

Юрий Сошин

Юрий Сошин

ПАПАХА С УШАМИ

Что творится с культурой на Кавказе

В последние годы на Кавказе вошла в моду демонстрация своей кавказской культурной принадлежности. Так, возродились традиционные высокие шапки-папахи, заменив прежние банальные ушанки. Но часто сшитые на заказ дорогие папахи также имеют декоративные неотворачиваемые "уши", нефункциональные и бесполезные. Папаха с "ушами" это лучшая иллюстрация той противоречивой ситуации, что представляет собой современное кавказское культурное пространство.

Кавказская тема поднадоела всем уже порядком. После кошмара Беслана, на фоне постоянных сообщений о терактах и боях с террористами, в пока еще мирных кавказских городах, российское общество желает как можно реже вспоминать о кавказской проблеме. Но закрыть глаза на проблему — это не значит решить ее. Тем более скрытые, глубинные социальные и культурные истоки кавказских проблем не осознаются ни обществом, ни, что гораздо страшнее, российской властью.

ОБРАЗОВАНИЕ — ПУТЬ К СВЕТУ?

В свое время коммунисты много сил потратили для просвещения Кавказа. Школьное образование стало всеобщим. Каждой кавказской нации была создана письменность, все нации получили свою литературу и писателей. Каждая автономная республика имела свой педвуз, а позднее и университет, с обязательным факультетом родного языка. Наряду с другими формами просветительства, (такими как введение зимней одежды для женщин или обязательное участие их в общественной жизни), тотальное образование кавказскую жизнь в советский период изменило очень сильно.

Сейчас, вместе с папахами, на Кавказ вернулись и другие "досоциалистические" традиции, к примеру, традиционное бесправие и безгласность женщин. Школы остались. Но прежде авторитетный человек — учительница, работает лишь за зарплату. Женщинам в горных селах деньги заработать почти невозможно, зарплата учительницы считается высокой. В реальной жизни она опять безропотная забитая горянка, порой жена малограмотного мужа. Учительница может иметь авторитет, только если ученик по возрасту годится ей в сыновья. А что можно требовать от молодой недавней выпускницы педвуза из горского аула, если в социальном плане она ниже мальчика — ученика старших классов?

Молодой учитель — мужчина так же не сильно авторитетен, богатые в учителя не идут, а бедных уважают не сильно. Сейчас для уважения нужны, прежде всего, деньги (вернее признаки их наличия: огромный дом, дорогая машина и т.д.), а для получения денег образованность вовсе не обязательна. На работу учителя обычно пристраивают родственники — те же учителя, учительство постепенно становится семейно-клановой работой.

Впрочем, нехватка кадров в школах огромная. В горных селах учитель без какой-либо специальной подготовки, только с аттестатом о среднем образовании — абсолютно нормальная ситуация. Занятия в школах превращаются в формальность, об уровне преподавания говорить не приходится. Учителя отрабатывают зарплату, просто находясь в классном помещении. Подобная ситуация характерна порой не только для сел и аулов, но и для многих городов. Любимый предмет в горских школах — это физкультура, любимый вид спорта — борьба. Девочки-ученицы физкультурой в аулах не занимаются.

Деградация школьного образования на Кавказе, (характерная, впрочем, и для всей России), пока сглаживается работой учителей старшего и среднего возраста. Многие продолжают работать до глубокой старости. В бесланской первой школе директору и учителю физкультуры было за семьдесят. Работают такие люди не только ради зарплаты (что на нищем Кавказе немаловажно), а ради уважения людей и из чувства долга перед ними. Учителя советской закалки, как правило, искренние патриоты России, вернее СССР. Свое отношение передают и ученикам. С естественным уходом старой советской интеллигенции духовная ситуация на Кавказе станет совершенно непредсказуемой.

Люди на Кавказе понимают гибельность культурной и духовной деградации. Этому немало способствует постепенный отток русского населения, в том числе учителей. Везде, даже в Чечне, слышны жалобы, что с русскими уходит культура. Особенно болезненно воспринимается ситуация с преподаванием русского языка. Русский язык нужен всем, и даже не от особой любви к России, а для того, чтобы вести дела за пределами своих сел, зарабатывать деньги, получать дальнейшее образование. Качественных преподавателей русского языка катастрофически не хватает, а в сельской горной местности их просто нет. Не лучше ситуация и с преподаванием родных языков.

Высшее образование в кавказских республиках, и ранее низкокачественное, теперь находится в полном упадке. Вузы есть, продолжают работать, но качество подготовки совершенно отсутствует. Извечная беда Кавказа — клановость, в вузах имеет главное значение. Студенты "учатся" за счет семейных связей или, что чаще, денег. Преподаватель ВУЗа, как правило, человек далеко не бедный. О таких вещах как "пересдача" экзамена, или отчисление за неуспеваемость уже никто и не помнит. В практическом плане "кавказские" дипломы не стоят почти ничего.