Газета Завтра 611 (32 2005) - [41]

Раса — это порода, как порода собак или сорт семян. Генетические законы приложимы ко всем одинаково. Основное деление — это европеоиды, монголоиды, негроиды, коренное население Австралии, коренное население Америки. Разумеется, есть еще подвиды. И в Европе существует — нордическая, восточно-балтийская, средиземноморская и прочие расы. Существуют расы первого порядка и расы второго порядка. Понятно, что швед меньше отличается от итальянца, чем от бушмена. И швед, и итальянец — европеоиды, но при этом с точки зрения расовой классификации принадлежат к различным расовым делениям. Швед, как правило, нордик, итальянец же большей частью принадлежит к средиземноморской расе.

В расовой теории нельзя говорить ни о каких семитах, угро-финнах или индоевропейцах и других языковых группах. Этнография — это социологическая наука, расология — наука сугубо биологическая. Как говорят в школе — нельзя складывать метры с килограммами. В одном случае мы говорим о биологических сущностях, в другом— о социальных, лингвистических, культурных. Этнос, нация, народ — явления, связанные с этнографией. Раса — явление биологическое, связанное с антропологией.

"ЗАВТРА". Почему именно раса, а не культура и прочее является отправным источником ваших взглядов?

В.А. Все закладывается на биологической основе. На восемьдесят процентов поведение человека детерминировано его наследственностью, то есть расово-биологическим субстратом и только на двадцать — воздействием культуры. Такие вещи как выбор цвета галстука, специи, кладущиеся в суп, предпочтение в литературе обусловлены биологией. Это сугубо статистическая вещь, поэтому от расы и надо идти.

"ЗАВТРА". А влияние окружающей среды, ландшафт?

В.А. Вы имеете в виду объяснение — сильный разрез глаз желтых обусловлен тем, что вокруг песок, дуют ветры. Это бредни популярной литературы. Достаточно посмотреть географию распространения расовых типов по земле, чтобы понять: никак это с природными условиями не взаимосвязано. Белый человек приспособился жить, где угодно. Например, буры. Это национальность, возникшая на основе смешения голландцев, приехавших на юг Африки, с фламандцами, французами, немцами. Они не мешались с местным населением, бушменами и готтентотами, и остались такими же как и были пятьсот лет назад. Никаких изменений вследствие климата. Речь может идти только о том, что в тех или иных климатических условиях лучше приспосабливаются один биологический вид или другой. Но сила человека и заключается в умении не смотреть на географию. Например, Древний Египет. Или Санкт-Петербург построен в совершенно невозможном месте. Человек является активной движущей силой прогресса, он влияет на ландшафт, а не наоборот. Тем более при нынешнем развитии науки.

"Человек" мы берем в кавычки, потому что для расологии не существует человечества. Человечество — это политическая фикция, созданная от силы двести-триста лет назад, во времена Великой Французской революции. Еще во времена Парацельса ни о каком едином человечестве речь не шла

"ЗАВТРА". Как возникает критерий совершенства?

В.А. Генетически заложен в архетипе. Наследственность превалирует во всех жизненных проявлениях человека. Вам не придет в голову идти объяснять философию Шопенгауэра в цыганский табор. Очевидно, что она там никому не нужна. Люди себя ведут так, потому что они по-разному устроены, из наследственных расово-биологических характеристик. Мировоззрение любого человека, точнее носителя своего расового архетипа, доминировано на восемьдесят процентов его наследственной расовой составляющей. И чем чище, здоровее человек, тем лучше и качественнее у него мировоззрение. Только по такому принципу люди могут соединяться как носители культуры. Говоря словами выдающегося этнографа Бронислава Малиновского: "Культура — это биологическое явление". Культура — это спонтанная экспансия биологического типа вовне. Как любая бактерия желает размножиться до максимального объема, занимая вокруг себя окружающую среду. Жизнь вокруг биологична, и нужно прекратить рассматривать ее с социологической точки зрения. Существуют такие современные науки как социобиология, биополитика, психологическая антропология, которые, к сожалению, не имеют никакого хождения в России. А с биополитической точки зрения я могу диагносцировать все происходящие процессы, вроде пресловутой "оранжевой революции".

В двадцатом веке была вырублена огромная часть культуры естественно-научного характера, биологической философии, которая существовала в России и во всех белых странах. И до сих пор существует, сильно надломившись, придавленная прессом современного либерального мультикультурного общества.

Кстати, подобные течения существуют и среди других рас. Еще во второй половине девятнадцатого века возникло движение "негритюд". Есть расовые теории у индусов, китайцев, японцев. Совершенно нормальное явление, имеющее серьезные источники, с ними я также работаю.

"ЗАВТРА". Можно сказать, что расолог мыслит от тела?

В.А. Конечно, это антропоморфная, антропоцентрическая система измерения бытия. Система ценностей, относительно которой мы рассматриваем мир, может находиться за пределами человека, либо внутри человека. Причем, мы говорим, человека абстрактного нет. У нас с вами разная пигментация глаз, форма волос. Но по совокупности параметров — очень не сильно друг от друга отличаемся. А, например, китайцы по приспособительным признакам, по биохимическому обмену отличаются сильно.