Газета Завтра 521 (46 2003) - [16]

Благодаря возрождению в Южной Чечне трайбализма, т.е. традиционного родового строя, о котором Морган и Энгельс писали как о "чудесном средстве", позволяющем Варварству жить, воспроизводиться и разрешать все внутренние споры без принуждения, свойственного государственному строю и Цивилизации, ее население будет обладать осознанной внутренней мотивацией и всеми необходимыми общинно-патриархальными ресурсами потестарной власти для дисциплинирования или устранения из своей среды всех неисправимых нарушителей обычного права и двустороннего договора о мире и добрососедских отношениях между СТНН и РФ.

СТНН, благодаря своему родовому строю, по своей природе будет образованием, свободным от внутренних противоречий и конфликтов, самодостаточным и поэтому неагрессивным. Основываясь естественным образом на коранический ислам, СТНН будет образованием традиционалистским, то есть буквально трактующим однозначные аяты Корана, в частности — коранический запрет на принуждение в религии, на создание полиции или армии, на какую бы то ни было, кроме защитной, войну. Только общество общин такого типа, как СТНН, в силу своей традиционной неполитической формы организации сможет обеспечить реализацию этого коранического запрета в общественной практике. СТНН по своей природе будет стремиться к миру и добрососедским отношениям со своим окружением.

В заключение хочу подчеркнуть, что, согласно плану Нухаева, возможны только два варианта: либо СТНН в Южной Чечне возникнет добровольно и будет самоуправляться без какого-либо аппарата принуждения, неотъемлемого от политической власти государства, либо его вообще не будет. Следовательно, сумеет ли народ Нохчи самоорганизоваться как Союз Тейпов, т.е. возродить родовой строй, может показать только практика. Теория, хотя бы исследования Моргана, Энгельса и современных этнографов, антропологов, социологов, историков и религиоведов по вопросу состоятельности трайбалистских образований такого типа, как предполагаемый СТНН, не оставляет никаких сомнений. Подобные родо-племенные образования существовали задолго до возникновения государств и цивилизаций и, по всей вероятности, будут существовать еще долго после их исчезновения. Если состоятельность СТНН будет подтверждена практикой, т.е. соответствующим решением около 160 старейшин чеченских тейпов, то в Южной Чечне возникнет закрытое варварское общество общин. Его закрытость будет означать не изоляцию от внешнего мира посредством "берлинских стен", колючих проволок, застав и КПП, а сознательный отказ от каких-либо противоестественных инноваций.

Граница, отделяющая такое общество от его соседей, может быть полностью прозрачной и условной, по аналогии с "границей", отделяющей монашеский орден от его светского окружения.

Опираясь исключительно на свои ценностные приоритеты и структуры общинно-патриархальной потестарной власти, СТНН не допустит какого-либо влияния в Южной Чечне модернизма "западного" толка (глобализм) или "восточного" толка (исламизм). И не только потому, что это будет согласовано в двухстороннем договоре о мире и добрососедских отношениях с Россией, но, прежде всего, потому, что это будет противоречить Корану, Сунне и обычному праву народа Нохчи.

Таким образом, общественная практика, обусловливающая возрождение и самоорганизацию СТНН, будет наглядным доказательством того, что в неполитической, трайбалистской социальной среде ислам функционирует в своей чистой, не искаженной историей форме, как фактор, побуждающий людей не к войне, а к миру, не к междоусобице, а к любви к ближнему. Именно трайбалистская социальная среда, обусловленная брачными и кровными узами, предопределяющими этническую природу всех родов и составленных из них народов, является той почвой, на которой ислам приносит именно те плоды — истина, добро, красота, справедливость, порядок, — которые в совокупности и определяют коранический смысл понятия "мир", тождественный понятиям "естественный порядок" и "исламский порядок". Только в такой среде чеченские традиционалисты, объединенные в рамках СТНН, могут положительно, исходя из своих собственных, жизненно важных интересов, ответить на приведенную выше формулу мира президента РФ В.Путина.

Кто такие на самом деле "чеченские традиционалисты"?

По сути, это сторонники коранического ислама, которым одинаково чужды инновации суфизма, ваххабизма и всех других модернистских "партий", на которые после ухода пророка Мухаммада (а.с.с.) разделилась его Умма. Как таковые, чеченские традиционалисты видят социальный смысл ислама в добровольном подчинении только естественным законам Аллаха и только в рамках родового строя, присущего всем сотворенным Аллахом этносам, и чуждого всем, искусственно созданным людьми, полисам и мегаполисам.

Прямым результатом опровержения противоестественного исламистского этатизма и глобализма, посредством естественного исламского трайбализма, то есть посредством чистого ислама, будет создание в Южной Чечне наглядной и прозрачной модели исламского порядка, негосударственной альтернативы, убедительной не только для народа Нохчи, но и для других мусульманских народов, не имеющих "своих" государств, но еще сохраняющих свои родовые традиции и свое общинное сознание.