Газета Завтра 479 (4 2003) - [12]

Для будущего украинско-российских отношений ключевым, перспективным и, следовательно, действительно прагматическим был бы анализ таких проблем. Кто формулирует в двух государствах "прагматические национальные интересы" в виде конкретных внешнеполитических решений? В каких целях действуют дипломаты? Насколько легитимно право основных центров политического влияния представлять свои народы на международной арене? Отвечают ли действительные, а не декларируемые, интересы "элит" глубинным интересам и потребностям большинства граждан?

Для народов Украины и России расширение статусно-институциональных международных возможностей государств — это один из аспектов защиты своего права на полноценное будущее. В этом плане внутренняя и внешняя проблематика тесно переплетаются.

Когда "прагматичные", но нечистоплотные дельцы много говорят о "братских узах" между народами, это означает, скорее всего, одно. В данный момент их собственный интерес в определенной мере совпадает с интенсификацией некоторых сегментов экономического и торгового сотрудничества. Может совпадать и интерес политический, привычно трансформируемый в бизнес-интересы.

Компартия Украины не отрицает необходимости сугубо прагматического анализа украинско-российских отношений. Например, в таком их аспекте, как долги за энергоносители. Тем более, что делают эти долги одни, причем, наживаясь соответственно их росту, а расплачиваться приходится нынешнему обездоленному народу, не избежать этого и будущим поколениям.

Конечно, нужно научиться составлять точные балансовые сметы взаимных расчетов. Только поможет ли чисто бухгалтерский подход решить проблему сначала физического (в Украине вопрос стоит именно так), а затем и полноценного социокультурного выживания и развития уникальной славянской цивилизации?

Несложно определить примерный валютный эквивалент внезапным фальшивым всплескам любви к России в среде нынешней украинской властной верхушки. Но все же не они и не доходы газовых или других контор должны определять главные параметры взаимодействия двух народов. В сегодняшнем однополюсном мире миссия России далеко не исчерпывается ее экономическим потенциалом. Он — лишь одна из опор для достижения баланса в мире ради его спасения. И речь идет не только о цивилизационном разнообразии, но и о необходимом силовом противовесе, сдерживающем от соблазна решать все мировые проблемы с позиции грубой силы теми, кто претендует на роль миссионеров и учащих уму-разуму отсталых "аборигенов". С мощной Россией, способной отстоять право народов на собственное — органично-историческое, с вековыми ценностями, уникальной спецификой — развитие связаны многие наши надежды. С Россией, которая будет в состоянии сдерживать перекосы вестернизации, ведущие к высокотехнологичному примитивизму. Во многом общее культурно-цивилизационное наследие, которое нам вместе удалось сохранить в разрушительных войнах, нужно уберечь и от "рыночно-прагматичной абсорбции".

Достаточно часто высказывается мысль, что историческая миссия России выполнима лишь в союзе с Украиной. Остается уточнить. Подходит ли для такого союза стандартная униформа прагматизма в сочетании с ритуальной, но пустой риторикой о "братстве"? Если отождествлять Украину с Кучмой, с его окружением, что ж, это, пожалуй, так.

Развитие ситуации в Украине во многом зависит от позиции России. Последняя имеет существенное влияние на украинский фактор в Европе. Однако не преувеличивая и не преуменьшая значение этого фактора отметим, что от внутренних преобразований в Украине в значительной мере будет зависеть и успешность украинско-российского сотрудничества, выходящего за рамки "бухгалтерского прагматизма". А посему дружбе двух народов — быть. На века.

Киев

АПОСТРОФ

28 января 2003 0

5(480)

Date: 28-01-2002

Author: Оксана Тимофеева

АПОСТРОФ

Тибор Фишер. Философы с большой дороги. М.: ООО "Издательство АСТ", 2002.

"Древо познания не есть древо жизни" — это старая философская истина, ничего, впрочем, ни к жизни, ни к познанию не добавляющая. Тем хуже для "философов" — однажды ее осознав, они чахнут в тоске по "реальному опыту", который начинается только тогда, когда заканчиваются книжки. А книжки для них никогда не заканчиваются, ибо философия предполагает бесконечную работу со своими и чужими текстами. Тем более академическая, место действия которой — кафедра. Тоска по "реальному" только провоцирует их умножать количество книжек, баррикадами встающих на пути к опыту "жизни". Реальное и интеллектуальное вступают в противоречие, особенно невротически ощутимое в книжной среде философов.

Представить себе немолодого "толстеющего философа", грабящего банк, довольно трудно без здорового чувства юмора, которым изобилует книга Тибора Фишера "Философы с большой дороги". Ее герой, кембриджский профессор Эдди Гроббс, буквально спасается от философии бегством в другую страну, где, особо не утруждая себя, превращает эту науку в уникальное орудие ограбления (подробности см. в книге).

Он отправляется на поиски той самой "реальности", которая является навязчивым бредом философов. Есть две категории людей. Первые, не вкушавшие плодов философии, очарованы ей, так как предполагают, что в этой неизведанной стихии сокрыто всеобъемлющее знание ("истинная истина"), которое, однако, может быть изложено философом в виде краткого резюме для карманного использования. Вспомним рекламу чая: "философия на каждый день". Этот слоган эксплуатирует романтический образ философии, завораживающий потребителя. (Другие примеры — "философия вкуса", "это не обувь, это — философия"…). Люди данного типа могут приписывать себе, к примеру, популярный титул "философа по жизни". Вторые, собственно философы, испытывают противоположное влечение — к "реальной реальности", которую приписывают простой жизни, не обремененной рефлексией над смыслом бытия. И реальная реальность, и истинная истина равно фантазматичны, но, сталкиваясь, могут обогатить мир любопытными и забавными вещами. Однако эти два типа бытия существуют параллельно, в естественных условиях практически не пересекаясь.