Газета Завтра 455 (33 2002) - [43]

И вдруг, как тот самый гром средь бела дня, 7 декабря 2000 года коммуну ПОРТОСовцев в деревне Мошково штурмом берет люберецкий РУБОП. Громит постройки, вихрем проносится по помещениям, не оставляет после себя ничего: ни оргтехники, ни сорока принадлежащих коммуне автомобилей. А главное — арестовывает четырех руководителей общины: Юрия Давыдова, Евгения Привалова, Ирину Дергузову и Татьяну Ломакину.

А на следующий день им предъявляются дикие обвинения по пяти статьям УК. Статья 208, часть 1: "Создание незаконного вооруженного формирования". Статья 239, часть 1: "Организация объединения, посягающего на права и личность граждан". Статья 127, часть 3: "Незаконное лишение свободы". Статья 117, часть 2, подпункты "а, г, е": "Истязание". Статья 119: "Угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью".

Может, власти искали в Подмосковье чеченский концлагерь для белых рабов? Или, возможно, они вышли на след тоталитарной изуверской секты? Или это был секс-притон, поставляющий клиентам женщин и детей? Нет и нет. И все же разгром состоялся, а потом состоялся и суд — короткий и страшный. Давыдова и Привалова были признаны невменяемыми, что, впрочем, не мешает власти вот уже полтора года содержать их в обычных камерах предварительного заключения в Бутырке. А Дергузову и Ломакину суд присяжных ("великое избретение политкорректной демократии!") признал виновными по всем пунктам и приговорил их к 8(!) и 6(!) годам лишения свободы соответственно. Прокурор просил для каждой на четыре года больше. Суд "смягчил наказание". Еще десять ПОРТОСовцев объявлены в федеральный розыск.

ДУХ ВЕЕТ, ГДЕ ХОЧЕТ

Прежде чем перейти к юридической части этого вопиющего случая, я хочу, чтобы меня правильно поняли. Мне не нравится ПОРТОС. Мне глубоко антипатичны его философия, его методы, его ценности. Чем больше я пытаюсь в них разобраться, тем больше считаю их порочными.

Я считаю вредной и ложной саму идею осчастливливания человечества по меркам кем-то выдуманной "теории", будь то Пифагор или Юрий Давыдов. Мне противна портосовская "шкала ценностей", по которой трезвый мерзавец может оказаться "правильнее" выпивающего героя войны, а мать, видящая свое счастье в благополучии детей, находится лишь на уровне "20% от истинного счастья".

Глядя на ПОРТОСовскую организацию, я вижу, как мало в ней от свободного сообщества философов и как много — от секты с ее культом "старших братьев" и от масонского общества с его туманной иерархичностью. А глядя на фигуру-гуру Давыдова, я никак не могу вызвать в себе умильное слезотечение, столь характерное для обожающих его приверженцев.

В порках, в "воспитании нового человека" и в том, что сами ПОРТОСовцы невнятно называют "научной разработкой методов соревнования и повышения производи- тельности труда", которые на деле оказываются "а-ля сайентологическими" методиками управления сознанием, я вижу лишь попытки вырастить из бедных украинских пареньков бессловесных, покорных слуг, "адептов Ордена", которые пойдут за своими духовными учителями в огонь и в воду.

В утопических мечтах ПОРТОСовцев о новом, общемировом обществе без армии, без судов, без войн и насилия я вижу их почти преступную наивность. А в безоглядной, на грани религиозного почитания, дружбе ПОРТОСа с неким М.Горбачевым, бывшим президентом СССР, я вижу истинную цену всей их патриотической риторики, полную слепоту и убогость их политических взглядов.

Но, стоп! До всего этого мне не должно быть никакого дела! Все это — лишь вопросы веры, частные вопросы личных предпочтений. Если концентрироваться лишь на них, то суть дела немедленно выскользнет из рук.

Суть эта такова: в том страшном однообразном черно-белом энтропийном киселе, что представляет собой ельцинско-путинское "гражданское общество" — общество без национальной идеи, без стремлений и идеалов — возникло нечто антиэнтропийное, энергичное, непохожее, активное и цветное. В атмосфере безверия и неуверенности родилась новая вера и служение этой вере. Среди чувств безысходности, тоски и ностальгии появилась теория счастья. В сегодняшнем мире всепроникающей попсы, среди чипсов и гамбургеров, в буржуазно-обывательском окружении пошлости и безвкусицы предстало взору нечто контркультурное, немодное, протестное и маргинальное. Теория счастья — ведь это уже интересно среди неинтересных вещей, окружающих нас все плотней и тесней.

Пусть ошибаются, пусть хотят всех осчастливить — в конце концов все великие утопии, все религии, вся красная коммунистическая Атлантида строилась на той же идее всеобщего счастья. Пусть их заповеди смешны — но разве, по большому счету, не смешны заповеди великих религий? Пусть их ценности "хромают" — но это лучше, чем не иметь ценностей вообще. Пусть их гуру — всего лишь графоман, несведущий в истории философии, но ПОРТОСовцы готовы умереть за него, а это чего-то стоит.

Более того. Можно изобрести сотню великих учений и всю жизнь в одиночку проноситься с ними, как с тараканами в голове, обивая пороги редакций и депутатских приемных, но не создать из них ничего, кроме кипы бесполезно исписанной бумаги. А ПОРТОСовцы создали из идеи — организацию. В наше-то время, когда даже общероссийские партии не в состоянии удержать своих членов или набрать предвыборные подписи, создается настоящая коммуна, самодостаточный организм, в который люди приходят не из карьерных соображений, не из желания славы и подвигов политической борьбы, но лишь из внутреннего убеждения! Любой, кто пытался сплотить вокруг себя коллектив единомышленников исходя не из прибыли или интересов, а из философского учения, знает, как это трудно. ПОРТОС — организация микроскопическая? Не меньше, чем было большевиков в нужный момент истории. У них — дурацкие, "скаутовские" правила? Что ж, все лучше, чем спиваться так, как это делает пол-России. У них слишком строгий порядок и иерархия? Возможно, именно этого и не хватает КПРФ, чтобы не терять своих губернаторов. У них там порка?! Значит, они были действительно искренни в своей вере, если не убегали восвояси после пары розог.