Газета Завтра 448 (26 2002) - [20]
Соответственно, с момента возникновения Церкви для земных людей оказались открытыми Богом два пути развития собственной сущности и возвращения на Небо: через познание благодати апостольской Церкви и через познание законов ангелического народного государства, для существования которого необходимы правильные иерархические отношения между народными сословиями. В случае нарушения этих отношений происходит падение народных государств с утратой ими народного государя — аналогично тому, как происходило описанное Ветхим Заветом падение сатаны и ангелов его. Соборность Церкви есть главное условие обеспечения таких правильных иерархических отношений. Нарушение соборности, возвеличение того или иного сословия, приводит к его обособлению и гибели, разрушая тем самым и свою народную троицу. Этот исторический процесс, единый для всех народов, следует называть иерархической катастрофой.
Русский народ и его народное государство пережили три такие иерархические катастрофы. В конце XV—начале XVI века душевное торжество русского народа, связанное с уничтожением монголо-татарского ига, расширением и укреплением государства — тоже "за грехи наши" — привело к гордыне духовного сословия, к нарушению его внутренних принципов, внутренней сущности и к победе честолюбия над любовью, что формально проявилось в споре стяжателей и нестяжателей. Двести лет длился период этой первой иерархической катастрофы, период Раскола, пока в эпоху Петра не была окончательно закреплена победа закона над благодатью, а духовные власти подчинены властям государственным.
Вторая иерархическая катастрофа, вызванная саморазрушением воинского сословия, его отхода от принципа чести и связанных с ним закона, службы и долга,— завершилась в 1917 году, когда к власти в государстве пришло трудовое сословие.
Наконец, третья иерархическая катастрофа произошла на наших глазах совсем недавно, при этом государственная власть трудовым сословием была утрачена, и русским народом, как и другими народами на территории государства стало управлять "четвертое сословие", на деле — контр-сословие, состоящее из дегенератов и вырожденцев. Тем самым процесс падения русского народа и русского народного государства приобрел иерархически завершенный вид. Его зерно сгнило, и здесь осталось только символически напомнить евангельскую притчу, намекая о смысле войн и иерархических катастроф, что, сгнив, зерно или погибает, или возрождается к новой жизни, во много раз усиленное.
Нынешняя власть "четвертого сословия" объясняется тем, что законное, ангелическое воинское сословие русского народа, которое по праву должно управлять государством, полностью уничтожено и не существует как сословие, а его связь с ангелическими небесными иерархиями разрушена. В то же время "четвертое сословие" множится и открыто для связи с демонскими адскими контр-иерархиями. И физические, плотские извращения играют для этих лже-воинов, псевдо-воинов, контр-воинов роль анти-ритуала, открывающего им как извращенцам, подвластным демоническим силам, истоки дополнительной интеллектуальной, душевной энергии.
На Западе давно уже выведена формула политической потомственности: "отцы — революционные романтики, дети — умеренные консерваторы, внуки — дегенеративные ублюдки". Гайдар, как никто другой, утверждает собой эту формулу: дедушка — командир частей особого назначения, отец — московский псевдо-консерватор, внука видели все. Но это же справедливо в отношении большей части отечественного легиона политиков, взять хотя бы Явлинского, или Жириновского, или Сванидзе. Что характерно, самые великие революционеры, политики с большой буквы — просто не оставляют за собой потомства, или потомство их вымирает в первом же колене. У политика как лже-воина по роду его деятельности средоточием дегенерации является именно душевный, интеллектуальный уровень. Поскольку духовная сфера для него намертво закрыта, то избыток душевной энергии, не имея, как у воина, правильного инициатического выхода в высшие сферы духа, идет вниз, в плоть, нарушая естественные процессы тела, делая их противоестественными, неуравновешенными, а далее ударяет в подсознательный уровень, отразившись от преисподней которого, далее, через плоть, снова возвращается в сферу интеллекта. (Между прочим, закономерности именно этого процесса со своей, вполне сатанинской точки зрения, описывал Зигмунд Фрейд). Набравшись энергетики наслаждений и познаний преисподней подсознания, политик приступает к процессам законотворчества и управления людьми. По характеристикам своих сил, своих энергий, такой современный политик является по преимуществу инстинктивно-интеллектуальным существом, с пониженными умственными и чувственными способностями.
Не все политики являются законченными содомитами, но все имеют тенденцию к этому. Гомосексуальные, а также извращенные гетеросексуальные связи (вспомним хотя бы историю Билла Клинтона и Монику Левински), охватывают всю политическую систему любого из современных, пост-иерархических государств. Помимо своего ритуального значения, выражающегося в противоестественном половом акте — жертвоприношении сатане, они обладают еще и сугубым практическим значением. Не имея возможности выйти за архетип градационного, постепенного, ангелического познания истины путем иерархического чередования наслаждений и знаний, политик инстинктивно, неосознанно реализует этот архетип контр-иерархическим способом. Вступая в гомосексуальную связь, политик активизирует энергетическую функцию предстательной железы напрямую, грубо снизу, незаконно, противоестественно добиваясь сверхъестественной энергии наслаждения, уродливо, неосознанно, гипертрофированно трансформируя ее затем в энергию интеллектуальных фантазий. Будучи существом инстинктивным, политик просто вынужден вести разнузданную, противоестественную половую жизнь, чтобы противоестественно, усиленно наслаждаясь, получать трансформированную интеллектуальную подпитку, поддерживая тем самым свой интеллект на надлежащем политическом уровне. У него просто нет другого выбора. Назад возврат уже невозможен, а при остановке содомии, то есть при остановке своего политического развития, его просто затопчут свои же политические партнеры, раздавят силой энергии падения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.