Газета Завтра 383 (14 2001) - [21]

"; y+=" 22 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

23

Напишите нам 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

профессор Анатолий Курносов ПРАВО НА ИСТОРИЮ (О возрождении русского национального характера)

Мы все помним, как на очередном "Гласе народа" неистовый Доренко, рупор "ниццевского сидельца" Березовского, протрубил на всю страну: России грозит нацизм! Вот-вот в Кремле воцарится фюрер! Стоны об угрозе "русского фашизма" были подхвачены либеральными СМИ, разнесены по всей стране и вброшены устами доренок в сознание народов России. Общеизвестна деликатная, ранимая натура этих разжигателей страстей. Поэтому было бы вполне простительно, если бы своим галдежом они преследовали лишь две цели: поддерживать на высшем уровне психоз еврейского населения страны, формируя новые потоки эмиграции в Израиль, и одновременно интерпретировать изгнание Путиным олигархов из России как проявление заурядного антисемитизма, а вовсе не государственного подхода к формированию новой бизнес-элиты. Однако этим дело не ограничивается. Мы наблюдаем, как уже несколько лет в России под предлогом защиты жертв "нового Холокоста, который вот-вот случится", происходит подавление любых попыток национальной самоидентификации русского народа, едва они возвышаются над уровнем "потешных войск" и "футбола как объединяющей идеи".

Одним из последних казусов, подтверждающих это, стал возмутительный случай с профессором Анатолием Курносовым, деканом экологического факультета Российского Православного института св. Иоанна Богослова. Анатолий Михайлович был в один день уволен из института из-за обыкновенной кляузы, пришедшей на адрес ректора от некого Александра Аксельрода, директора московского офиса никому не известной "Антидиффамационной лиги". За несколько недель до увольнения Курносов выступал на Рождественских чтениях с докладом "О возрождении русского национального характера", в котором, наряду с идеями философско-религиозного характера, позволил себе несколько раз употребить слово "еврей". За этот доклад "Антидиффамационная лига" обвинила Курносова в крайнем национализме и антисемитизме и ничтоже сумняшеся потребовала от Православного института "оценить действия" своего декана. И ректор института игумен Иоанн не нашел ничего лучшего, как выгнать своего профессора с работы.

Заинтересовавшись этим казусом, мы решили опубликовать доклад профессора Курносова, частично сократив его первую, сугубо философскую часть, вкупе с кляузой Аксельрода и распоряжением ректора об увольнении. Пусть наш читатель оценит, насколько этот доклад противоречит закону и морали. И поразмыслит, не взяли ли подобные "лиги" и "московские офисы" под свой контроль уже и Православную церковь?

Для нас же очевидно, что любая работа о русском национальном возрождении обречена при нынешней власти на обвинения в разжигании межнациональной розни. Видимо, в скором времени это найдет свое воплощение в предполагаемом "законе о русском фашизме", проекты которого зреют в умах либеральных политиков и призваны окончательно добить попытки возрождения русского самосознания. И тогда уже на Рождественских чтениях православные профессора вынуждены будут читать лекции о творчестве Шолом-Алейхема, философии миквы и проблемах выживания новых колонн переселенцев на бесплодных Голанских высотах.

К ИСТОРИИ ВОПРОСА

В 1934 году известный русский религиозный философ и патриот Иван Александрович Ильин выступил в нескольких центрально-европейских столицах с докладом "Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного характера". В докладе, обсуждая пути "восстановления и возрождения нашей Родины и ее культуры", И. Ильин указывает в качестве главного условия такого возрождения идею воспитания в русском народе национального духовного характера. Об основополагающем значении этого условия И. Ильин эмоционально писал: "Это — главное. Это — творческое. Это — на века. Без этого России не быть. Отсюда придет ее возрождение. Отсюда ее величие воссияет в невиданных размерах. Этим Россия строилась и творилась в прошлом. Это было упущено и растеряно в XIX веке. Россия рухнула в революции от недостатка духовного характера — в интеллигенции и в массах. Россия встанет во весь свой рост и окрепнет только через воспитание в народе такого характера..." И далее, словно бы он имел в виду наше время, Ильин пишет:

"Само собою разумеется, что это воспитание может быть только национальным самовоспитанием. ...Национальное воспитание может быть проведено самим русским народом, то есть его верной и сильной национальной интеллигенцией: священником и монахом, народным учителем, профессором, офицером, судьею, чиновником, художником и литератором. Для этого России нужен новый отбор людей — отбор духовный, качественный и волевой..."

Теперь остановимся на истолковании, интерпретации выдвинутой Ильиным идеи.

Итак, во-первых, как видим, речь идет о воспитании национального духовного характера, национального самосознания не российского (как любят ныне выражаться модные публицисты), а именно русского народа.

Во-вторых, Ильин, как и многие другие русские гении и пророки, подчеркивает русскую особенность и коренное отличие русского характера и от западного, и от восточного. Он заявляет: "Ни один народ в мире не имел и не имеет ни такой территории, ни такого национального состава, ни такой истории, как Россия. У нас своя, особая вера, свой характер, свой уклад души. Поэтому механическое заимствование у других народов сулит нам меньше добра, чем когда-нибудь.”