Газета Завтра 352 (35 2000) - [42]

В противоположность военной знати и горожанам духовенство не замыкалось в чехарде причин и следствий, но мыслило категориями возможности сверхъестественного вмешательства в земную жизнь. Провиденциальное восприятие мира было свойственно летописям, авторами коих были монахи и священники. История получала там вертикальный вектор. В людскую круговерть плюсов и минусов нисходила третья, высшая сила, которая размыкала круг. Действия политических лидеров рассматривались не только в отношении друг друга, но мерялись той вечной Силой, которая вручает жребий власти. Только учитывание этой третьей силы делало человека по-настоящему разумным. С такой позиции выступает отец Василий Щековицкий, архимандрит Киево-Печерского монастыря и автор "Слова о полку…", когда пишет о главной причине поражения Игоря — "по грехам нашим". Грех был вполне конкретным.

ОЛЬГОВИЧИ, НЕНАВИСТНЫЕ ИЗБРАННИКИ

Кому не приходилось слышать прописной остроты, что первый поэт на Руси прославил, де, неудачный поход второстепенного князя, и вот — поди ж ты! — создал бессмертный шедевр. От корифеев современной "культуры" иного не дождешься. Однако для человека, знакомого с историей не "по Радзинскому", страннее похвалы придумать сложно. Поражение князя Игоря от половцев в 1185 г. о.Василий воспринимает как всеобщее горе. Ведь он называет Игоря главою Русской земли и её солнцем. Это перестанет удивлять, если вспомнить, что именно Игорь Святославич (1151 — 1202), княживший в Новгороде-Северском и Чернигове, был последним из рода Ольговичей, замышлявшим крупные перемены в Русской земле.

Ольговичей (о которых Василий говорит, что их сердца скованы из стали, закалены в заносчивости и отваге) считают зачинщиками усобиц, строившими козни для благостных потомков Мономаха. Таков пафос большинства историков. Правда, летописание (в целом настроенное промономаховски) сохранило и другие факты.

Главный противник Владимира Мономаха — родоначальник Ольговичей, Олег Святославич (†1115) — индивидуиальность не менее сильная и привлекательная, хотя его "Поучения" до нас не дошли. Олег упорно боролся с отцом Мономаха, Всеволодом Большое Гнездо, выступая с полками из Азовской Руси. С помощью хазар он был схвачен Всеволодом и отправлен под надзор в Византию. В насильственной эмиграции Олег пробыл 4 года, из них два — на острове Родос (куда через полтора столетия был перенесён капитул Ордена Госпитальеров). Там он женился на греческой аристократке Феофано из рода Музалонов. Император оценил полководческий талант Олега. Из ссылки князь вернулся обласканным. Никифор III Вотаниат даровал ему высокий титул севаста (букв."священного"). Мало того, Олег третьим в Киевской Руси, после Владимира и Ярослава Мудрого, чеканит собственную монету, именуя себя автодукой, т.е. самодержцем. Можно и дальше описывать жизненные перепитии деда князя Игоря, но зреет вопрос: при чём тут христианство? Борьба Ольговичей и Мономаховичей выглядит как столкновение амбициозных княжеских домов.

Здесь-то и кроется фигура умолчания. Борьба Ольговичей за Киевский стол была вызвана не властолюбием, а труднейшим, передававшимся из поколения в поколение духовным послушанием. Мало кто из историков учитывает, что именно вел.кн. киевский Святослав Ярославич, отец Олега Тьмутараканского, был после Ярослава единственным Богоизбранным самодержцем Руси. Именно ему поручил Киево-Печерский монастырь (а с ним столицу) преподобный игумен Феодосий, основоположник русского монашества. "Да не обладает монастырём ни архиепископ, ни другой кто из священства Софии Киевской, — изрёк старец. — Но только заведает им твоя держава и по тебе дети твои и до последних роду твоему". Фактически он благословил род Ольговичей на царство: Киев должен передаваться по наследству. Этот завет Феодосия противоречил очерёдному порядку престолонаследования. Но разве святой, изрекающий волю Божию, обязан согласовывать её с человеческими установками?!

Ольговичи твёрдо знали, что благословением св.Феодосия они являются носителями наследственного самодержавия, однако киевляне хотели жить не по Божьей, а по своей воле. Они ненавидели избранное меньшинство, на чём умело играли противники Ольговичей, птенцы "гнезда" Всеволодова, которые заодно недолюбливали и печерских иноков, помнивших слова святого. Так, брат Владимира Мономаха, Ростислав в ярости утопил преп.Григория Чудотворца…

Княжеское смирение монашескому или крестьянскому рознь. Князь, послушный воле Господа, должен быть готов в любой миг вступить в бой или сделать выбор, от которого зависят жизни сотен людей. Он должен утверждать свою власть, ибо такова воля Бога.

Перед смертью Олега "бысть знамение: погыбе солнце, и бысть яко месяц". Сам князь не стал самодержцем, но сын Олега, Всеволод в 1139 г. взял Киев штурмом и выгнал оттуда Мономашича. То был Государь, в смысле, какой вложит в это слово Никколо Макьявелли спустя 3,5 столетия. Его нарекли Чермным (красным) и Смысленым. Правление Всеволода Ольговича сопровождалось небывалыми знамениями в луне и солнце, полярными сиянием, явлением "превеликой звезды" и летящего огненного круга (который сейчас бы приписали к НЛО), оставившего след в образе змея. Если бы династия удержалась не престоле, царство оформилось бы в России не в XVI, а в XII веке. Наверное, удалось бы избежать ордынского ига. Но для этого требовался глубинный психологический союз между князем и народом. А его не было.